人说的空间。这里的空间是无限的空间，多空间，无一处无有空间。

  这里所指的时间，不是常人所说的时间。这里的时间是无限的时间，变化的时间，不定的时间，多时间，无一处不变的时间。如：一九六三年被天文学家“发现”的、在我们地球北方外太空数十万光年之处，有一座特别巨大的喷射星系，称为“规沙”之一。在我们时间约二十余年来，天文台摄得它的形状，显示它不断迅速在缩小之中。但是收到的它的辐射波，却并无显著减少。这一奇怪的景象，已引起了天文学界与太空学者的强烈争论。美国加州工技研究院的天文学家舒密德博士，是该星系的发现人之一。他观察了二十多年，认为“规沙”并非缩小，而是远去。他计算它远去的速度，快到等于光速的三十二倍。我们现知道人们常说最快的速度是光速，可实际上光速在宇宙中并不是最快的速度。

  道，如此高深而博大，如此玄妙而无法表达。老子识定道是生天、生地、生宇宙万物的根源，是至高无上的、独立无对的、无物不由的。老子发现这前所未有的境界，他认为必须将它说出来，使世人了解。为了便于言说，他将这个恍惚窈冥的最高境界，取名为“大道”。

  （四）

  在二千五百年前，老子在生活那样简朴，物质条件那样粗陋的社会里，他怎样能作出这样伟大惊人的发现呢？是凭他个人的知识、智慧吗？还是另有奥妙？一种反映一个时代的学术思想，一种超绝古今的伟大发现，总不会是偶然获得的吧？这样高深的哲理，老子是怎样发现的呢？

  我们知道老子生活在春秋之世，当时周室凌夷，诸侯强大，互相攻伐，战祸频繁，赋税日重，人民生活在水深火热之中，求死怨生。政治制度、社会环境均在动乱，有国者或尊王攘夷，或整军经武，以求安求治。老子身为周室的守藏史，掌管典籍，居周时久，不忍见周之亡，有心欲从根本寻求解决之道。他潜思默想，悉心观察，从万象毕呈、万事业难的现象界，一步步向上推求、探寻。老子从下三界人事物中的事事物物，到中三界天地人中的人与人、人与物、人与事、人与宇宙、人与天、人与地种种关系，再向上攀升，进入上三界：宇宙、空间、时间。他把握了宇宙，把握了一切现象之所由形成、所以变化，运用他超绝的智慧，悟到最初的有物之始，悟到根本无物的阴阳始判、天地方辟之初，再悟到天地未辟、阴阳未分、大气氤氲的迷蒙混沌之境。他更向上攀升，潜心体认，冥心观照，跳出宇宙、空间、时间之外看世界，超出未始有气之域，而闯入了从来未被人发现的境界。他只觉得，无边无际，无穷无极，若明若暗，似有似无，有规律又测不定，有量而不等，有质而无形，无法预定之状，恍惚在运化不已。所以他说：“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是为惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”

  但老子又觉得这恍惚窈冥之中并不是空无一物，而是无所不有。于是他说：“惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”

  老子又觉得在这个世间确有物、有质存在。他又说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之曰大。”

  但是老子终于觉得这其间大深奥了，太玄妙了，他作了许多描绘，勉强给它取名字，他仍然觉得没有说明的和说不出的、含蕴得�