定地在运动着。老子说：“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”（《道德经》第四十章）

  （三）

  我们用图解说明了老子“道”的升华过程和运动方向，把这一过程分成了三层次四种状态。老子又说：“故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。”由老子这一论述，可以把宇宙分为“三界”，使它同三层次四种状态相对应。

  “三界”总论为道大。

  这“三界”的存在形式和状态，一层高于一层，是老子对万物（包括人类）从精神、思维、思想、品格、人格、性格上的一个划分，它同上图三层次四种存在形式是相对应而存在的。

  人的完整的存在应该是从“下三界”上升到“上三界”，再由“上三界”回到“下三界”，这样周而复始的变化而不断地求得新生。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子把人生存和发展的方式，意义和归向说清楚了。

  现在我们就人的思维而论“三界”。

  下三界：人、事、物

  人用“下三界”中的思维看世界，这很好理解。这是我们常人所熟知的普通存在，它是与一般哲学相对应的概念。“下三界”中的人，强调被看事物的客观存在，看物的人是被动的，看到的东西他承认，看不到的东西他不承认其存在，这有它的优点和缺点。优点是对“下三界”存在的物有一个判断的标准，它成为科学技术发展的基础。缺点是“下三界”人的感觉器官是有局限性的，它们有固定的捕捉区间，外界事物的存在方式超出这个区间，感官就不能感觉到它们，或虽有所感觉而大脑不能正确处理这些信息，得不出明确结论。科学手段在其些方面可以弥补下三界人的感觉的缺陷，但它在发展过程中同样有自己的局限性。而且在一定意义上说，科学手段比人的感官缺陷更大。拒绝承认看不到而实际上存在的东西，这是影响人类文明进步的大障碍。如：空气中的氧气是没有气味的气体，但三个氧原子组成的臭氧就有臭味。这个臭味从何而来呢？从第一原子来，还是从第二、第三原子来？事实证明，每一氧原子都没有臭味。此味不从外来，也不从中间来。此臭味实无体性，这是客观存在的。“下三界”思维的人就会说不可能有这事。

  中三界：天、地、人

  人用“中三界”中的思维看世界，他对宇宙、万物的看法、角度与“下三界”的人都不同，问题的提法也不同，结论也不同。所谓从“下三界”上升到“中三界”，就是对一事一物的看法，从事物的外部联系到事物的内部，以及外部大环境、大系统，从整体着眼看局部事物存在和变化规律，从局部变化规律看事物的存在全过程及其对整体变化的影响。还要深入一层，就是要深入到事物的内部结构中去，看它内部细微的机制和机理。“中三界”的人看事物是主动地看，要看的事物是被动的。他把事物与天、地、人变化规律有机地结合起来，天变、地变、人也变，常无欲以观其事物的本质，常有欲以观事物的表面。“下三界”和“中三界”都有人，这“人”是不同质的人。一个人由“下三界”上升到“中三界”，要经过一个质变的过程。质变有整体的质变和局部的质变。

  上三界：宇宙、空间、时间

  “上三界”是人的思维最高境界。这里所说的宇宙不是常人所指的宇宙，而是无限的宇宙，多宇宙，无一处无有宇宙。

  这里所指的空间，不是常