六曰赐民爵位。而懿有温柔贤善之意。冯道历仕五朝，不可能被谥为“文正”，这是他所能得到的最高的谥号了。）

  看得出来，冯道在他生活的年代，享有着崇高的威望，在朝在野都没有一句对他贬低的话，这跟他自身的道德修养是分不开的。然而，单从个体层面来衡量，冯道确实是一个品德高尚的人。但是要把他上升到政治家的高度来衡量，冯道的所作所为又确实不是很称职。

  冯道历仕五朝，位不离三师三公，多次出任宰相，有着巨大的威望和政治影响力，可是他在自己的政治生涯中，又几乎什么都没有去做。冯道做为一个政治家来说，非常圆滑，遇上李嗣源、柴荣这样的明君，他就直言进谏，因为他知道面对这样的君主，即便是说过火了，也不会受到责怪。

  而对于其他人，冯道往往一言不发，一味奉行明哲保身的原则。

  比如说有一次石敬瑭以兵事咨询他，他就回答道：“征伐之事，全仗圣心独断，臣本书生，像这种事，你问我也是白问。”五代之中，像李嗣源、柴荣这等明君毕竟是少数，所以冯道在多数情况下，都是用这种说词来搪塞其余的帝王，遇事模棱两可，应付了事，这与他的职责和地位相比较，显然是远远不足的。

  中国古代，对宰相的岗位职责有着明确的规定，要上佐天子，下治百官，调和阴阳，抚化万民，冯道对这些显然是没做到。

  在他的政治生涯中，值得一提的主要有两件事，一件是主持了中国历史上第一次大规模的雕版印刷，为推动我国文化事业发展做出了一定的贡献。

  再有一件是他在后晋亡国后和耶律德光的那次对话，当时冯道任后晋的威胜军节度使，听说耶律德光灭晋后急忙从邓州赶回来觐见。

  耶律德光就问他：“你为什么回来见我？”冯道回答道：“无兵无权，怎敢不来？”耶律德光又问他：“你是哪一种的老子（老头子）？”冯道回答：“无才无德，痴顽老子。”耶律德光哈哈大笑，又问道：“世道离乱，何人救得百姓？”

  冯道回答道：“即便佛祖出世也救不得，唯有皇帝救得。”这一段话，成为后事儒家攻击冯道的一个重要依据，称他奴颜卑膝。毫无气节。但当时的人，却认为正是冯道的这番话，使得中原地区。活人无算。

  以上两件事，可以算作是冯道立下的两件功劳。但是除此之外。冯道几乎什么也没做过，这个就跟他的地位非常不相称了。

  冯道对此也有一些愧疚，他在《长乐老自序》中也曾写道：“不能为大君致一统，定八方，诚有愧于历职历官。”当然，这与当时的社会环境有关，冯道就是想去做，实际上也是不可能做到。也没有必要对他要求过高。

  总而言之，冯道还是一个品德高尚的人，后世那些对他不好的评价多数是没有依据的，比如说欧阳修称他为“无耻之尤”，

  司马光称他为“奸臣之尤”，这种评价实在是过于苛刻了，冯道一没卖国，二没害民，三没贪污*，怎么就成了奸臣了？这种评价只能说明司马光、欧阳修等人卫道心切。

  这才不遗余力地对其攻击，不足为凭。实际上，冯道之所以能创造出这个史上最强的为官纪录。除了靠他一贯圆滑的处世作风外，更多的还是多赖于他自身极强的道德操守，正如他在《偶作》一诗的最后几句说道：“道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，虎狼丛中也立身。”

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