�烈攻击的是它把“俄狄浦斯情结”

  看作人类命中注定存在的结构。

  顺便说一句，这段希腊神话必然也有同样的含义，但是今天的大多数人，无论是有知识的还是没有知识的，都宁愿相信造物主在我们的心灵中种下了一种防止l伦可能的天生的憎恶。

  不过，让我们首先求助于历史吧。

  当凯撒大帝进入埃及国土时，他发现年轻的公主克娄巴特拉（她很快就在凯撒心目中占据了重要地位）嫁给了比她更年轻的同族兄弟托勒密。

  在埃及王朝中这事是毫不稀奇的；托勒密家族具有希腊血统，他们只是继承了其祖先——古代法老——保持了几千年的这一习俗而已。

  不过这还只是兄弟姐妹间的l伦，这种关系即使在当今也是不会遭到严厉斥责的。所以现在让我们再来看一看我们探讨原始时代种种问题的主要见证——神话学吧。神话学告诉我们，每个民族的神话——不仅仅是希腊神话——都充满了关于父女之间、甚至母子之间相互爱恋的例子。

  宇宙论几乎和王族家谱一样，也是在l伦关系的基础上发展而成的。

  在你看来，这些神话传说究竟是为了什么目的创造出来的呢？

  是为了给诸神和国王都贴上罪犯的标记？是为了把人类的憎恨都集中到他们身上？

  无疑不是，而是因为l伦的愿望是人类的原始遗产，从未得到彻底的克服，因此，当大多数普通人都已被迫抛弃这种愿望的时候，诸神及其后代仍然拥有这种愿望的权利。我们发现l伦的愿望在人的童年时代仍然存在并起作用，这是与这些历史和神话学的研究结果完全一致的。

  “你想对我隐瞒所有这些关于幼儿性欲的见解，这会使我感到不快。

  我觉得这方面的问题极有意思，尤其是联系人类史前阶段来看。“

  我是担心这个问题会使我们偏离我们的目的太远。

  不过，或许归根到底这还是有用的。

  “请你先告诉我，你能为你在儿童性生活方面的分析发现提供什么确凿的根据？难道你的信念只是基于符合神话学和历史的那几点吗？”

  哦，根本不是。这是基于直接的观察的。情况是这样的。

  起初我们根据对成人的分析——也就是说，对二十或四十年以后的情况的分析——来推导童年性生活的内容。

  然后，我们便对儿童本人进行分析，要是我们能在他们身上确证我们曾经预料到的一切——尽管在分析间隔中会出现遮盖和扭曲的现象——这无疑是不小的胜利。

  “什么？

  你还对小孩进行分析吗？

  六岁以下的孩子？

  这可能吗？这对孩子来说不是太危险了吗？“

  这是完全可以做到的，四五岁的孩子头脑里出现的东西简直是难以相信的。

  那个年龄的孩子大脑非常活泼；他们早期的性阶段是一个知识成熟的阶段。我认为，随着潜伏期的开始，他们也在精神上受到了阻抑，而且也是从那时起，许多孩子会失去他们身体上的魅力。

  至于早年分析造成危害问题，我可�