原文：

  子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

  解读：

  一、原文释义，启迪智慧

  孔子病情危急，已至险恶之境，子路安排孔子的弟子们以家臣的身份来筹备办理丧事。待到孔子的病情稍有减轻、出现好转之态，他说道：“子路啊，你这般弄虚作假的行为由来已久了！我原本并无家臣，而你却执意装作我有家臣。我究竟能够欺骗谁呢？难道妄图欺骗上天吗？况且，我与其在名义上死在家臣的侍奉之中，倒不如实实在在地死在你们这些弟子的身旁！再者而言，就算我最终无法获得那种极为隆重盛大、合乎身份地位的葬礼，难道我就会凄惨地暴死在荒郊野外的道路之上吗？”

  首先，“疾病”，“疾”意味着病情来势汹汹、迅猛剧烈；“病”则更侧重于强调身体不适的状态深重且持久。二者组合，“疾病”生动描绘出了病情的危急凶险与严重程度。

  “臣”，于古代社会，这是专为具备特定身份和尊贵地位的贵族所服务的侍从人员。唯有大夫及以上的阶层，方有资格拥有家臣，家臣的存在无疑象征着主人崇高的身份和显赫的地位。

  “使门人为臣”，其意为子路指使孔子的弟子们以家臣的身份行事，为孔子的丧事预先进行筹备安排。

  “病间”，“间”蕴含间隙、间隔、中断之意，此处特指病情出现了短暂的停歇、缓解，呈现出好转的趋向。

  “诈”，此字鲜明地凸显了子路行为的不合规制与不诚不实，他超越了孔子实际的身份去安排家臣，实乃一种有悖礼制的虚妄之举。

  深入剖析这段话，清晰且深刻地展现了孔子对于礼的坚决扞卫以及对于生死问题的坦然心境和深邃思考。

  二、深度思考，哲思翱翔

  1. 对礼的坚贞不渝

  孔子在病势沉重、生命岌岌可危的时刻，依然凭借着其敏锐至极的洞察力和对礼的深刻体悟，瞬间洞察到子路安排中的不合礼制之处，并毫不留情、义正言辞地予以严厉斥责。这淋漓尽致地彰显了孔子对礼的尊崇和坚守已然深深融入他的灵魂深处，化作其生命中不可撼动的坚定原则和永恒信念。无论置身于何种艰难困苦、错综复杂的情境之中，他都决然不容许有哪怕一丝一毫对礼的背离和亵渎。这种对礼的坚贞不渝，犹如一座巍峨耸立、光芒万丈的精神灯塔，为我们照亮前行的道路，启示我们在生活的每一个细微角落、每一个短暂瞬间，都要始终将礼奉为至高无上的准则和指引，绝不随波逐流、同流合污，绝不肆意逾越道德和规范的边界，用心去培育自身的道德自律意识，严格遵循行为规范准则。

  2. 真诚无伪的至上境界

  孔子言辞犀利地指出子路的行为是“行诈”，坚决彻底地反对任何形式的欺骗与虚假。即便是在直面生死这一关乎人生终极意义的重大议题时，他依然坚定不移地坚守内心的真诚，对一切弄虚作假的行径嗤之以鼻、深恶痛绝，绝无半点妄图以虚浮的表象来博取虚名或满足虚荣欲望的念头。这恰似一面清澈无瑕、熠熠生辉的明镜，映照出我们应当以孔子为楷模，始终如一地保持内心的纯粹无邪和真实无妄，以毫无矫饰、毫无遮掩的本真自我去勇敢无畏地直面生活中的风风雨雨、起起落落、坎坎坷�