�遍布镇宅黄符，正是传说中的三清四御锁。

  薛璞眉头一皱示意大家先不要过去，“三清四御锁”是长安博物馆震慑妖邪的法阵，做法之人用符箓和五行之术，配合雷法施加封印。

  陕博里的“三清四御锁”是国家里高人布下的，许多成精的千年文物都被其威力所慑服。

  此地三清四御锁，虽然布局的手法和前者大相径庭，然而威力却不在前者之下。

  足以说明，这里似乎镇压着什么奇怪东西。

  樱空桃子知道祭坛之上有些不简单，一路走来几丧性命，她只好听薛璞的话远离祭坛。

  拿着手电筒，开始观察壁画，企图寻找一些有关祆教神庙的前因后果的线索。

  果然她取得了一些发现。

  而吕嘉一则在壁画一旁的石碑上，再次发现了有关于这座城市的来龙去脉。

  熔化城，用吐火罗文翻译过来，应该叫做是落日城。

  是龟兹国下属的一座城邦，龟兹国位于丝绸之路要扼，主城信奉佛教，落日城也同样信奉佛教。

  可是人民的生活困苦，他们仰慕中原百姓富庶美好的生活，但是众生疾苦虽然汉朝在此设立西域都护后对他们仁爱帮助，赠与他们牛羊。

  可是由于他们的人民笃信佛教，没有发奋勤行的动力，所以生活状况始终没有得到改善。

  而他们一直依赖的佛法并不能使他们得到解脱苦难的方法，还要大规模浪费钱财给佛陀修建石窟，导致“落日城”出现了饥荒，人竟相食，国内爆发了极大的内乱。

  最终城主被杀，城里的王室公主们也被这些国民分而食之。

  城中的国师见得佛法，不足以渡世，便和百姓说，如来已死，现代佛已经不能保佑百姓，于是就带领着百姓皈依了未来佛代表光明和希望的“弥勒”。

  而新的宗教，他们称之为“天”。

  在隋唐以前，琐罗亚斯德教没有直译过来的汉语名字，而他们的把自己的神明称之为“天”。

  到了隋唐之后，中国便为这个教派造了一个字“祆”读“仙”，就是“天”加上一个衣补旁。

  后世很容易把“袄”和“祆”搞混，这里的读音需要注意。

  读到这里，众人开始明白了起来，这座城市信仰“祆教”的原因，原来是因为这样的历史。

  很明显，文中的国师，在佛教和祆教之中当了二五仔，但是国民却对国师敬若神明。

  甚至设立生祠加以供奉，后来这位国师甚至成为了，落日城的实际统治者。

  据吐火罗文字记载，国师说他受到了弥勒的祝福，获得长生不死的能力，国师辅佐了五代国王，依然健在，而且胡子依旧是黑色的，脸上的皱纹到了五十岁之后便没有生长。

  到了第五代城主，国家内乱之后，这国师居然年轻到了二十多岁。

  当中情况委实令人匪夷所思。

  然而吐火罗文当中的最后一段话，又令得大伙匪夷所思起来。

  这段文字好像是宗教的经文：

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