�礼啦！”

  众人纷纷起身回礼。

  等大家落座，李银河道；“银河强调，我们要搞事情最好敦实基础，尤其是哲学基础。

  我们是开拓商道的商行，美丽乡社的建设者，我们要明白货殖框架，这是我们开拓的理论基础。

  货值之道是道德论是价值论是博弈论。我们今天探讨价值论，价值论真的这么重要吗？这么说吧，所有经济学的起点，它一定是价值论。价值论是哲学研究的核心问题，也是关乎帝国上层建筑改造以及我们走向何方的国策论。

  我们做事情要明白初心吧，那就要明白价值。

  西方哲学家给出了价值定义；它是凝结在商品中的一般劳动。劳动创造的商品，所以凝结了一般劳动。

  这个定义非常精准地描述了商品经济为基础的资本主义初级中级阶段。目前世界正在创建商品市场，正在如火如荼地开展贸易。这位哲学家非常非常睿智，他的目光穿越了表象，看到很久以后的资本主义制度的演变。

  他为什么睿智呢，我们看到雨，你能描述雨中雨后对这个世界的改变吗，你能看到彩虹闻到雨后泥土的气息吗！

  哲学家可以。但是推理需要信息，哲学强调时空，所以定义出现了局限，几百年后定义不能全面描述资本主义的后期发展变化。

  大家非常幸运，银河善于盗写，不仅盗写雨中还能盗写雨后，在前辈的肩膀上盗写得更远。

  所以我们可以超前给价值追加内容，完善对资本主义社会制度的发展描述。价值在哲学意义上是主观对客观的看法。

  主观对客观判断有没有价值，也就是有没有意义，有我们就要搞事情，没有就忽略，这就是使用价值。

  价值有多大呢，我们进行比对和测度之后，形成了一个共识，这个就变成了一种市场价格，而这个市场价格的长周期、跨地域的平均值就变成了它的价值。这是交换价值。

  恭喜各位，我们在进行复杂判断的时候就脱离了动物的范畴，成为人。因为动物只关注需求性判断，关注点在生存。人就高大上了，我们不动声色沾沾自喜，我们进行复杂判断，我们是高等动物。

  先贤们不厌其烦地告诫我们，我们是假人，绝大多数事实上一辈子是假人，只能下辈子或下下辈子继续修行做真人，或许连假人的资格都没有啦。一辈子活得不如动物通透。

  价值判断是主观对客观的看法，看法就是形而下的东西，他可以被影响可以被误导可以被塑造。有心人会引导我们对价值误判，以至于以错误的价格进行交易。你的损失就是有心人的利润。

  我们进行价值判断一不小心既脱离了自然属性，也远离了神性。因为判断是分别心，我们卖了自己，还会皱着眉头为他人数钱。

  我们的先贤教育我们修行，修行什么？儒释道都在引导我们找到真我，获得心的解放。我们应该超越一般意义的判断。

  社会上流行的所谓的意识形态，我们所流行的一种文化现象，他们的底子全部来自于价值观。一切的道德判断都是源于价值判断。我们被塑造了价值观，书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。

  良田豪宅美女从何而来，靠科举及第的俸禄吗！这是中华伦理在封建制度中的�