每把刀都有一个妖灵，就好象每个堕入地狱者都有一个恶灵——《业障妖刀》。

  《尔雅》曾记载：”北戴斗极为崆峒”。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》记载：”崆峒”是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记。赵世家》、《姓氏考》等书中记载：有商代始祖契的后代分封于崆峒，遂以国为姓，而崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。

  这是一段详实可查的史料，而我们可以从这段史料开始来认识这座山脉，自平凉城西二十四里的地方，登上这座峰林耸峙、危崖突兀的山脉，他看上去既又北国的雄奇，又透着南方的秀美，但我们可能更关心的是他的文化：古往今来，凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天的崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、白居易、杜甫、赵时chun等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣和铭文。

  但他最为重要的还是在于他道教圣地的地位，从“崆峒”这两个字看来，应该是取道教空空洞洞，清静自然之意。

  位于崆峒前峡的太和宫处泾水北岸，背山面水，这是一所严格按照《真灵位业图》来建造的官观，这里环境幽寂，人置身殿内，却几乎听不到泾水的涛声，唐龙曾在此赋诗道：“yu捉白蟾飞树梢，遍寻元鹤在云中，荒凉栋宇聊停节，怅望当年太和宫。”

  这里毕竟是轩辕黄di du曾经亲自造访过的地方，所以殿中供奉的是位于《真灵位业图》最上层的原始天尊，他在道教中是宇宙之主，也是衍化天地万物神圣而又虚无的“道”的象征，他所对应的应该是西方《圣经》里的耶和华。

  拓拔元君故作虔诚的轻声念诵着：“道生一，一生二、二生三、三生万物”，他站在至高无上的元始天尊雕像面前，位列天尊左边的是五灵七明混生高上道君、东明高上虚皇道君、西华高上虚皇道君、北玄高上虚皇道君等一批仙官，一共是二十九位，拓拔元君有仔细的数过，右边的是紫虚高上元皇道君、洞虚三元太明上皇道君、太素高虚上极紫皇道君等一共十九为神仙，拓拔元君对于右边比左边少了十位感到困惑，他仍旧显得小心、谨慎，他端详着这些仙官们的身形样貌，他们的五官分布，高矮胖瘦，甚至神态表情都如出一撤，可能只有从他们身着华服的特点来将他们加以区分，但当拓拔元君将《道德真经》、《度人经》、《文始真经》中的一些重要部分念诵完毕之后，他除了从视觉上感到我们的诸位伟大的仙官只是一些五颜六se的小丑之外，心里头没有任何的感触。

  尽管在张真人（张宗演）告戒拓拔元君每天到三清殿诵读真经一百遍，持续七七四十九天，方能洗净浑身污垢以来，拓拔元君一直认为这样的内心想法是极为轻浮、甚至是危险的，但他仍旧无法将自己的内心世界在这人世间最为肃穆的地方停止下来，他心里的世界是不停的运转、流动着的，没有一刻的停歇与安分，尽管他这个人的外表看上去如泾水湖一样平静而波澜不惊。

  他从血缘上讲是鲜卑拓跋族的后代，这个族群一直认为黄帝是自己的祖先，而他的另外一些往事则认定他并不真正属于这里，他终有一天是要冲破樊笼，逆流进入外面的世界的。