红楼年表之论
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这篇文字，很早就想写了。
因为从醉迷中期开始，就不断有人加q，与我讨论红楼年岁的问题。
有理智讨论的，也有胡搅蛮缠的，还有讥讽嘲骂的。
因为有本职工作，再加上写书很忙，所以一直没有理会。
开新书前难得有一段闲暇功夫，就写了这篇文章。
首先要声明一点，对周汝昌老先生，我没有半分不敬。
只凭老先生一生做学问的品德，即使双目皆盲后，也依旧不坠其志，口述问学的精神，就值得任何一个后辈敬仰和学习。
但是学术和品德，到底是两回事。
对于周老先生的德行，想来不会有人有异议。
但对于周老先生的红学体系，争议的其实很多。
和一些人所谓的“权威”和“第一人”，有不小的距离。
因为自红学诞生那一刻起，就从来没有所谓的权威和第一人。
从民国时胡适和蔡元培之争，绵延上百年，到后来冯其庸老先生和周汝昌老先生之争，始终都没有一个统一标准的说法，流派无数。
如果非要说有一个权威，那就是红楼梦著作本身。
然而连红楼梦本身，也有诸多版本。
又有谁敢言哪个是真正的权威呢？
所以我希望大家，不要迷信权威二字。
我所提出异议的，便是周汝昌老先生所作的红楼年表。
周汝昌老先生所有的红学学说，都是以其所作红楼年表的时间线为引。
但在我看来，这个时间线，有不小的疏漏。
口说无凭，我们具体看。
先列出周汝昌红楼年表的前八年：
第一年：
第一回：叙甄士隐“只有一女，乳名英莲（庚辰本独作英菊），年方三岁。”
是年，“一日炎夏永昼”，士隐作梦，见僧道带“顽石”下凡历劫，是即暗写宝玉降世之时。故六十二、三回叙宝玉生辰在夏天，约当四月下旬。同劫者则“已有一半落尘，然犹未全集”，即指元春、英莲、凤姐、宝钗、秦氏等年长于宝玉者及未生者。
“一日，早又中秋佳节。”士隐、雨村提“明岁大比”，进京赴试：“十九日乃黄道之期。”
次早，家人回报：“和尚说：贾爷今日五鼓已进京去了。”
第二年：
雨村应试及第。第二回追叙：“雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都，至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班。”
本年黛玉二月十二日生，详后。
第三年：
“真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳�
这篇文字，很早就想写了。
因为从醉迷中期开始，就不断有人加q，与我讨论红楼年岁的问题。
有理智讨论的，也有胡搅蛮缠的，还有讥讽嘲骂的。
因为有本职工作，再加上写书很忙，所以一直没有理会。
开新书前难得有一段闲暇功夫，就写了这篇文章。
首先要声明一点，对周汝昌老先生，我没有半分不敬。
只凭老先生一生做学问的品德，即使双目皆盲后，也依旧不坠其志，口述问学的精神，就值得任何一个后辈敬仰和学习。
但是学术和品德，到底是两回事。
对于周老先生的德行，想来不会有人有异议。
但对于周老先生的红学体系，争议的其实很多。
和一些人所谓的“权威”和“第一人”，有不小的距离。
因为自红学诞生那一刻起，就从来没有所谓的权威和第一人。
从民国时胡适和蔡元培之争，绵延上百年，到后来冯其庸老先生和周汝昌老先生之争，始终都没有一个统一标准的说法，流派无数。
如果非要说有一个权威，那就是红楼梦著作本身。
然而连红楼梦本身，也有诸多版本。
又有谁敢言哪个是真正的权威呢？
所以我希望大家，不要迷信权威二字。
我所提出异议的，便是周汝昌老先生所作的红楼年表。
周汝昌老先生所有的红学学说，都是以其所作红楼年表的时间线为引。
但在我看来，这个时间线，有不小的疏漏。
口说无凭，我们具体看。
先列出周汝昌红楼年表的前八年：
第一年：
第一回：叙甄士隐“只有一女，乳名英莲（庚辰本独作英菊），年方三岁。”
是年，“一日炎夏永昼”，士隐作梦，见僧道带“顽石”下凡历劫，是即暗写宝玉降世之时。故六十二、三回叙宝玉生辰在夏天，约当四月下旬。同劫者则“已有一半落尘，然犹未全集”，即指元春、英莲、凤姐、宝钗、秦氏等年长于宝玉者及未生者。
“一日，早又中秋佳节。”士隐、雨村提“明岁大比”，进京赴试：“十九日乃黄道之期。”
次早，家人回报：“和尚说：贾爷今日五鼓已进京去了。”
第二年：
雨村应试及第。第二回追叙：“雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身入都，至大比之期，不料他十分得意，已会了进士，选入外班。”
本年黛玉二月十二日生，详后。
第三年：
“真是闲处光阴易过，倏忽又是元宵佳�