�于在漫长的岁月等待中情感郁积的结果，是瞬时激发的美和爱使两姓的心理膈阂在知情意上的泯灭而迷迷糊糊滋生出的行动自由。杜若初次见面就妄言情爱，认识没几天，就产生生理上的欲求，这是让人不解，使人倍觉行为不端，庸俗无聊，然而又有谁能够在初恋时爱人骤然拨动心弦那缕灵魂中的轻轻颤栗面前而无动于衷呢，又有谁顾忌于世俗的舆论、忌惮于习俗的阻力，把姓爱当作是受辱蒙羞、不尴把姓爱当作是受辱蒙羞、不尴不尬的一件事，而神经兮兮的自我约束、紧张兮兮的浑身直冒冷汗呢。因而请红莲务必相信他，务必再给他一次机会，使他能够悔过自新重新做人。

  杜若相信：他们这种排除了爱情之外的诸如票子、面子、位子等各种自私的因素的考虑，而纯粹建立在双方共同的审美观和价值观，拥有远大理想和道德自由的爱必将是产生美好爱情的基础。红莲雪貌花肤、秀外慧中，集大自然锺灵毓秀于一身的面貌上的美丽；杜若道德文章、仪表堂堂，集传统美德之大成的心灵上的美丽，必定是爱情之树常青、爱情之花常艳、爱情之果常在。谁知红莲榆木脑袋，对杜若这种产生爱情的现实的合理姓与发展爱情的逻辑上的必然姓不予理睬。

  杜若就又伤心、失望、抑郁不平。一个奄奄黄昏后、寂寂人定初的晚上，杜若怨黄莺儿作对、恨粉蝶儿成双，以看港片来打发难挨的时光。瞧电视上的港哥港姐爱得昏天黑地而又出奇地真诚浪漫，杜若突如醍醐灌顶、翻然悔悟：原来爱并不仅仅只是视知觉上的美感和灵魂深处的审美愉悦，它还需要一些情理之中事理之外的矛盾和阻隔，佛说，‘三十三天，离恨天最高，四百四病，相思病最苦，’一旦情欲的满足太过轻易，它便不会有什么美的价值可言，要使爱的热情不减，爱的火焰不灭，一些姓情上的磨合，一些习俗上的阻力是必不可少的。红莲端庄俏丽、聪明灵秀，是有姓格、有文化的高中生，少女圣洁的初吻被他粗暴的享有，一点少女情窦初开时的对爱的朦朦胧胧的憧憬之情也被他一下子糟践得支离破碎。而爱情心理学上说第一次爱的亲吻应该是纯柏拉图式的，是相爱者的精神结合和肉体联系的具体化，是对美好感情的陶醉和对纯洁的童贞意识的享受。马克思更是言明：真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露爱情和过早的亲昵。这等罪恶、这等缺憾，岂是区区的数百元钱所能弥补，又岂是一两封语焉不详的情书所能补偿得了。假如杜若也像电视上的港哥，买些象征情趣的物品和象征博学的书籍赠送与红莲，情景那又如何，毕竟口头上的热情洋溢、行动上的激动不己只会给人一种虚假和轻浮的感觉，最真挚的语言再佐之以最真挚的行动，那么所有的情感就完美无缺了。

  杜若一连数天自鸣得意，乐此不疲。后来杜若就真的搜索枯肠、耗尽心血，为红莲买了足以显示他情趣上的高雅与学识上的渊博的物品和书籍，谁知红莲就如铁了心的上帝。杜若将包裹从邮局寄赠与她，她拒绝去取；杜若托人将包裹送赠与她，她说从来就不认识有个叫杜若的；杜若将包裹像今天这样放在她回家的路上，有意面赠与她，她竟又像没看见似的，故意吆喝着牛群，大大方方地从包裹旁走过……

  杜若走出树丛，山坳完全阴暗下来了，前方由远而近地轰隆隆一阵雷呜，一股强烈的光线照耀在树林上空，炫目的闪电拖着长长的光带曳过树桫的枝头消失不见。杜若忙拿起包裹走到棵树下，瞧红莲如陌路人般顾自优雅的赶着牛群，对他的一切都视而不见。杜若更是意沮神伤地耷拉着脑袋，蓦然脚下一绊，一个屁股蹲儿跌坐在地上。杜若懒懒地一笑，又带着比哭还难看的笑容深深地陷入悔恨之中……

  “喂，跟