msp; 与杜若关系不远不近的，心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可，就为杜若这种事隔多年还依稀记得自己的诚挚友谊而惭愧不已。友也者，友其德也，友直、友谅、友多闻。这些年来自己为衣食而奔走，为“五子登科”而忙碌，然而人生不如意事十之八九。杜若古儒遗风，不食人间烟火，好子云诗曰，好一条道走到黑，身处厄境仍不放弃理想，硬是在山沟那样无助无告的困窘的环境里，凭一己之力，打破所有束缚人的习惯势力和传统蕃篱，走出一片自我实现的新天地。那时打一曰花鼓，游一曰江湖，消磨了多少寂寞难耐的山里岁月，这等情，这份义，岂不可歌可泣。于是三五成群或两两为伴，若有其事或若无其事，该来的全都来了。

  与杜若曾是与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香的如兄如弟们；与杜若曾是与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭的难兄难弟们：人家早就改过自新，躬行实践厚黑学，或改邪归正，不辞劳苦拜孔方兄，找窍门、拉关系、攀靠山，通权达变，悉心探索出人头地新门路，升官的升官，发财的发财，最不济的也识时务知难而退，免子靠腿狼靠牙，各弄各的谋生法，小曰子亦有滋有味儿地过得比上不足比下有余。

  于是公鸡头上一块肉、大小是个冠（官）的，就为杜若这种洋灰脑袋死不开窍的假道学气而扫兴。万般皆下品，唯有做官高。权之所归，亦利之所归也。杜若自谓旁人不识余心乐，逍遥自在不诚仁，其骨子里还不是想活得比别人好点，时常有受人尊重的快感，有自我价值实现的愉悦。还不是想凭借他那几幅鬼画桃符的画作，跳出山沟，去城里猎取更多个人物质生活和精神生活的自由。好则好矣，美则美矣，可惜与世道人心有悖。盯着位子，想着票子是芸芸众生的普遍意识，贪点儿权，弄点儿钱是普罗大众的从众心理。一任清知府，十万雪花银。现时世党、政、军、民、学，东、西、南、北、中，官是领导一切的。官本位是中国文化传统，家国同构是中国文化特征。有权才有世界，有权才有一切，有权才能吃得潇洒、喝得快乐、玩得开心、乐得自在。杜若不是拾人牙慧，说中国文化是“酱缸文化”，他被“深深地酱在酱缸底层”，他要慷社会之慨，风自己之流，就得对之击以猛掌，饱以老拳，那又为何雷声大雨点小，至今仍趴在古书堆上，作一寻章摘句老雕虫呢！杜若不是信誓旦旦，说中国文化是“无姓的文化”，他“战战兢兢地惟恐坠入姓的深渊”，他要洁身自好，像天使般在纯精神享受的云中畅游，平常素曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“你去找女人吗？不要忘记带鞭子！”

  那又为何口惠而实不至，也被大自然漫不经心地或偶然地创造出来的女人所吸引，还美滋滋乐颠颠地到处发请柬邀人共庆，飘飘然昏昏然送喜信与人同乐呢！说白了，还不是吃不上葡萄就说葡萄是酸的，嚼烂舌头当肉吃，自己哄自己而已。

  于是铜钱当眼镜、认钱不认人的，就为杜若这种破风车脑袋、那股风硬不晓得顺那股风转的迂夫子气而败兴。天下熙熙、皆为利来，天下攘攘、皆为利往。钱是主宰一切的，钱是人之为人有地位有面子的最可靠的保障，钱是人活着的唯一幸福的源泉。钱就是命，命就是钱，钱跟命两相连。杜若自诩功名竹帛非我事，存亡富贵付皇天，其实是耽于空想、疏于行动的“看客哲学”，是物质生活简陋、精神生活平乏的自卑或自大的病态心理在他身上的条件反射。杜若不是想当然地视钱财如粪土，一副看透了人间冷暖、看破了万丈红尘的模样，大言不惭地奢谈什么“君子喻于义，小人喻于利”，“君子谋于道，小人谋于食”。那又为何满身铜臭气，不舍昼夜于争名夺利之途，蝇营狗苟，半斤荞麦皮也想挤出四两油来，一个大钱的窟窿还想钻千次�