孜孜以求往上爬，由一至二至三，可是也由此带来各种麻烦和焦虑。

  由焦虑说到年龄说到身体，王道士说老子早有决言，吾有大患吾患有身，人的各种烦恼，都是身体带来的，意识才是实质，身体只是载体，当初造物主选择了比恐龙更小的身体来承载意识，所以猿人才变成了智人，才有了人类，或者人类文明发展的终极，便是意识独立于身体而存在，或者说是对身体的改造最终消灭了身体。老子说过很多关于虚与实，梦与现实的解析，甚至可以说，我们现在所谓的真实世界，也不过是一个虚拟的真实。

  由意识说到心，由心说到心证，由心证说到道法自然，王道士说所谓天人合一，就是道法自然，人与世界，与社会和谐地相处，融洽互生，不逾矩而无规矩，不与人而目中无人，规矩是我我是规矩，人就是我我就是人。这个时候，陈哲光说，道长高见，这是说到了道家的无为而为了。关于这一点，我就有朋友批评我，说我心在道家，行为却是法家，如何解？

  王道士说，基本上说，道家是反封建，反传统，具有神秘主义和无正府主义，强调自然和人世诸事上人的无为，要求顺应“道”的指引。在道家看来，理想的社会是百姓自治的小型社群（农业社群），而理想的君主则应该不与民争，顺应自然。但是呢，道家的理论中其实也有入世的学术和智慧，而且是一种更高的入世智慧。举例说吧，先说人物，比如鬼谷子，黄石公，是间接入世，通过他们的学说和传人影响天下，又比如姜子牙，诸葛亮，这是直接入世，通过自己的权谋武功平天下。还有陈抟，你说他出世吗？包括老子本人。

  所以古往今来的大贤大圣，总会在两者之间做出倾向和平衡，而不是取舍，而且一时有一时的倾向。书纪您所为，看起来是“术”上的南辕北辙，但是因为选择了“道”来做为弥补，也是一种平衡，也画了一个圆。

  陈哲光表情淡然，说世有参差，万人万相，不是所有的人都能够跟道长一样想法，一般看我。我经常问我，一项工作，是不是？应该吗？必须？为什么？还有什么？自认对于这座城市，对于自己的工作做到了努力，也有成绩，可是还是有人评说指责。

  这个时候，王道士做了一件事情。

  他站起来，把所有的门窗都推开，然后打开所有灯光开关，再把放在墙角的白烛拆开，每一根都点亮，按序摆放，然后坐回茶台，问陈哲光，你还能看见你的影子吗？

  君子所懋者德，所贵者名，名德既成，谤毁亦生，与其能辩，不如能容，与其能防，不如能化。

  王道士凝注着这位蜀都市*委书纪，省*委常委，缓缓说道。他的表情深刻而从容，声音低沉而有力，一瞬间形成一种强烈的氛围，击中了陈哲光。

  就这一番话，也就从这一刻，陈哲光接纳了王道士，一个月间，派车从资州把他接到省城三次，讨论的问题越来越深入，越来越具体，然后到了这一次，陈哲光准备启动蜀都市中心的蜀都广场改造工程。

  这可是一项牵动所有蜀都市民的浩大工程，不仅仅是因为它的规模，而是因为它的特殊性。

  整个蜀都市有一条东西向的蜀都大道横穿内城，同时，也有一条由北向南的中轴线人民路直贯，而蜀都大道与人民路交叉这一点，就是蜀都广场。

  一向是整个蜀都市，乃至从某种意义上是西川一省的中心。

  著名的领袖像，也矗立在广场的中心，省展览馆前的中�