�吾儒里。著书多格言，结交尽贤士。淑诡良不矜，熙攘乃所鄙。圣化被九埏，殊方表同轨。拘儒徒管窥，大观自一视。我亦与之游，冷然待深旨。”

  这是首辅叶向高十几年前任南京礼部右侍郎时，为结识学识渊博的利玛窦感到高兴而欣然写下的诗。穆秀才蓦地反应了过来，禁不住地笑道：“这首《诗赠西国诸子》，下官略有耳闻，没想到大人也听说过，甚至能背出来？”

  “本官不是那些阿谀奉承之辈，就诗论诗，跟写这首诗的人没一点关系。”

  商周祚顿了顿之后，接着说道：“正如诗主人所说的那样，自古来华洋人中，其道德学问，有一如利子乎？毋论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐葬地矣！”

  这个典故，穆秀才想不知道都不行。

  十三年前，耶稣会传教士利玛窦在京城病逝。依照惯例，客死中国的传教士都必须迁葬澳门神学院墓地。而利玛窦生前曾有在京郊购买墓地的愿望，外国传教士和中国教友也希望皇帝能赐地埋葬利玛窦。

  但假如这样，就等于认可了外国教会在中国的合法地位。传教士们经过协商，便以一个西班牙神父的名义，向皇帝呈上奏疏。明神宗是个懒惰成性的人，素来疏于批阅奏章，第三天才将奏疏批转给了内阁大学士叶向高，让其按惯例处理。

  叶向高由于曾与利玛窦结下深厚的友谊，便吩咐手下把奏章从户部调出，转由礼部处置，利玛窦最后被准许葬于京郊。当言官们以“从无此例”为由反对此举时，叶向高说出了刚才那副话。

  商周祚当着穆玉峤的面提这些，无疑表示他不是只认死理的迂腐之人。穆玉峤哪能不明白他的意思，立马脱口而出道：“大人放心，只要您在鸡笼问题上能萧规曹随，那东印度公司之前的承诺将同样有效。尤其在租金上，绝不会让大人为难。”

  沈老将军高升，徐学聚致仕，除了眼前这位外，能跟东印度公司说上话的都走了。正如穆秀才所说的那样，商周祚的确担心租金因此而收不来的问题。

  令穆玉峤更意外的是，商周祚竟然似笑非笑地说：“萧规曹随？穆大人，我想你误会本官的意思了。事实上有你这位既精通夷务。又对朝廷忠心耿耿的鸡笼县在，本官从未担心过这些。只是除了鸡笼县外，穆大人还兼市舶司提举，作为皇上钦点的朝廷命官，穆大人是不是来点新人新气象啊？”

  商周祚的意思很明白，既然开禁了，那想堵也堵不住。反正朝廷先缺银子。还不如把海商们的走私行为规范起来，为朝廷征收更多的船钞和货税。

  这是一个极其敏感的问题，早在嘉靖年间，浙江监察御史葛旬就曾上过《开岛疏》，建议朝廷采取恩威并施的措施，一面调集重兵大兵压境，迫使葡萄牙人拆除碉堡。撤走军队，一面在岛上设立署衙，管理集市，并且按照货物流量征收赋税。葛旬坚信，若如此“必可收百世之利也。”

  而这一在后世看来最正常不过的解决方案，却立刻引发诸多大臣的攻击。强硬派认为，泱泱天朝，岂能纵容走私，对此等事情必须严惩。结果，葛旬被夺职罢官。而力主武力解决的右副都御史朱纨被委任为闽浙总督，受命讨伐双屿岛。

  商周祚能做到这一点，的确很不容易，哪怕是“隆庆开关”后的今天。然而自东印度公司跟福建巡抚衙门和水师达成默契后，市舶司再也无法像以前一样按照进贡勘合，征收几年一次随进贡船队而来的商船船钞和货税了。