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  三个月后，沿袭着另一个时空的失败宿命，唐赛儿依然如此，不过这次比另一个时空败的更加彻底，败得更加不堪。

  庞煌曾经生活的那个历史中，是由于当时的永乐大帝朱棣迁都，把京城从南京迁到北京，大修宫殿。为了供养京师官员及军队，又组织南粮北调，修浚运河，开凿会通河，大量征调民夫，山东百姓首当其冲。

  祸不单行的是，那几年山东又连续发生水旱灾害。百姓吃树皮、草根、苟延生存，但仍然“徭役不休，征敛不息”，百姓陷入绝境。唐赛儿的父亲被抓服劳役，她和丈夫林三冲进宫府讨粮，林三被杀害。她父亲悲愤而死，母亲也重病身亡。她忍无可忍，才决心率众起义。

  那时唐赛儿有广阔的发展空间，有着千家万户与她遭遇相同的百姓，有着很多活不下去的人，还有朝廷逼迫出来的民怨。虽然依旧是靠着白莲教妖言惑众，聚拢人心，但在一定程度上，勉强算是正义之师。

  在如今可不同，首先要说的是，朱标并未迁都，因为庞煌也不会提醒这一点，职司建议皇帝选择了太子守北平的策略，这样比封藩王还要保险，但也比封藩王还要节省，北平有现成的蒙元故宫可以利用，稍加修葺就可以了，而且朱标登基以来，尽量的减轻百姓负担，根本就没有大的民怨，大家就算是闲了的茶余饭后。也是议论下见过的西洋人和大明运动会的长长短短，谁有那个心情造反啊。

  更何况，高丽半岛和日本四岛归入大明的版图后。四个藩王要建设自己的藩属，需要大量的物资和人力，就算是有一些闲散的劳动力，也被他们请走做工，或者出海做了水手、行商。每个人都赚得口袋鼓鼓的，谁造反就是和自己的钱袋过不去了。

  不要说山东的百姓，就连唐赛儿辛苦经营的根据地也是如此。卸石棚寨是白莲教最后的根本，那里虽然十分团结。但为了隐藏形迹，还是以村落的形式出现，按时的向官府缴纳税赋，享受着朝廷的各种优惠。久而久之，人的思想已经软化了。

  唐赛儿回到卸石棚寨后，召集四寨的首领和白莲教的骨干商议配合智光和尚的计划时，就已经感到了阻力，她曾经劝说了很久，除了当年白莲教的老底子之外，新一代的年轻人，除了一些好勇斗狠的，都不是太情愿参加。

  但是箭在弦上不得不发。唐赛儿看到这个情景，知道如果不发动这次起义的话，那么以后白莲教估计就完全没落了。所以不顾众人的劝说，勉强筹备了一千五百余人，分散开来，昼伏夜出的向曲阜方向汇集。

  袭击孔府的行动十分成功，甚至只动用了不到五百人就完全控制了局势，二十多岁。刚刚承袭衍圣公的孔彦缙被吓的几乎失了魂，在那里一动也不敢动。

  唐赛儿听从智光的劝诫。并没有胡乱杀戮，只是抢掠了一番，让属下寻找附近的村民，看有没有受过孔府冤屈的，也正好孔府平日在曲阜一带气焰熏天，平时百姓敢怒而不敢言，现在让其指认出来，胡乱杀了几个孔氏的旁支子弟作为示威之用。

  随后就离开曲阜，高调回转青州，一路上泗水、新泰、莱芜、蒙阴、临朐等地不论大小府县，都以惩办贪官污吏、土豪劣绅等借口进行抢掠，除了金银财物之外，那就是以马匹为主，造成了一千五百人上曲阜打土豪，回转之时，每个人除了腰间鼓胀，还基本上抢了近两千匹马