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  但是以儒治世、以佛治心、以道治身，这才是帝王的根本。佛家重心理，道家重生理，儒家重做人。三家道义是一致的，真正求道，三者缺一不可。佛家的性，道家的道，儒家的明德，对最高真理的阐述是一回事。

  这些论调对于一直接受儒、道文化的朱雄英起到了一个吸引的作用，好奇害死猫，但是对于一个从懂事起就被排斥的东西的好奇，足于让朱雄英忘记对父皇的惧怕，更何况还有一个可以有皇子诞生的诱饵呢。

  接下来的日子，朱雄英孜孜不倦的从智光和尚那里吸取着佛教的一些知识，被潜移默化着犹自未觉。因为在智光的教导中，并没有排斥道教，反而对其大加赞扬，所以没有引起朱雄英的丝毫疑心。

  这也是方孝孺有段时日没有受到太子召见，才能从容的布置门下抢占司法部名额的决定，但是也落入了智光的圈套之中。

  在智光的暗示中，朱雄英不知不觉的就陷入了其中，在东宫之内受戒成了俗家弟子，然后朱雄英来往于法云寺和东宫之间的次数就开始增多起来，也就是这样，才引起了内厂探子的注意。

  朱标收到内厂探子的密折之后，竟然有些失态，从自己登基执政以来就开始抑制佛教，没有想到二十多年了，佛教依然靠着其的坚韧生存下来，并四处寻觅着机会伺机再起，自己的儿子自己最了解，朱雄英虽然性子看上去有些弱，但是有些像自己那个没有见过面的便宜老爸朱标。

  出身皇家，而且贵为太子，缺乏足够强健的身体和坚韧的心理承耐力，太子之尊却没有给他带来多少生活的幸福，尽管他生活在尊贵和优裕之中。他一出生，就具备了继承大明皇帝权位的资格，从小就被严厉管教。特别是成人之后，身边围著众多的名儒和正人君子轮番对他训导和规劝，一言一行都被严格要求按礼法从事。

  逐渐长大后，也没有因此而获得决定自己命运的权力，仍只能一如既往地生活在自己的阴影之下，在漫长而无奈的等待和不安中生活著。尤其是，自己将其送至北平单独执政，渐渐疏远的父子亲情，还有来自两个弟弟的威胁中，寻找心理寄托也是无可厚非的，

  特别是子嗣方面，给了儿子太多的心理压力，但多年的太子生涯，和单独执政一方的经验，造就了朱雄英并不是没有主见和原则的逆来顺受之人。

  朱标知道这种压力，也知道长期处于这种情况下，真的很难受，但是朱标也有自己的考虑，否则不会将朱雄英逼的那么紧，当然，不是那种恨铁不成钢的考虑，儿子还算是争气，没有陋习，也是仁君之像。自己按照历朝传位的规则去办的话，也可能自己不用费那么多心思，就可以造就一个景泰之后的盛世。

  但那样又如何呢，自己的孙子还会这样吗？孙子的儿子也会如此吗……？

  朱标正在试图打造一个新的继承制度和储君秩序，他不能让儿子受到这样的干扰。也不是朱标对佛教有什么成见，也不是对佛教十分反感。相反，出于另一个时空的唯物主义理论熏陶，他对于宗教看的很淡。

  但现在大明的情况下，国家必须有一个统一性的宗教，在各个宗教中，朱标倾向于道教，也可能道教是本土教派的原因吧。对佛教不算是反感，但出于扶植道教的目的，就必须打击佛教的蔓延。