士兵站没站样坐没坐形，张叔夜懒得看他们，干脆把他们放在所游戏伍后面。

  将所有士兵检阅一遍，各个指挥的士兵——应旗之后，张叔夜开口了。他的声音不大，但下面有无数传令官跑动着，把他的话传给每一个方阵每一个士兵......

  “这次出战之前，时长卿反复问过我一个问题：我们为什么而战？近日来时长卿连篇累牍，反复表述这个问题，他在替你们争权力，要求你们的血不要白流。要求你们感受到自己的责任，自觉自愿拿起刀剑来维护自己的权力。对于他说的话，我有的赞同有的不赞同，但今日我不想跟你们讨论这问题，我想跟你们说说‘华夏’。

  上古时代，这片土地上各部落迁徙不定，分和无常。

  自夏代至秦汉，夷、夏名族并立，当时但凡使用“夏礼”之部落则被称为“诸夏”。“诸夏”非单一民圌族，而是血缘不同的各族联盟。此后，“诸夏”又称“华夏”。如此，“诸夏”与“诸夷”的区别简单而明确——礼也！

  我华夏乃礼仪之邦，出恭入敬，行走坐卧、父母兄弟亲朋如何相处，皆遵循礼仪（规则）而行圌事，以此区分“诸夷”，虽与“诸夏”。当是时也，“诸夷”“诸夏”犬牙交猎，一片土地彼出我入，然而最终“诸夷”仰暮我诸夏礼仪，求之为我华夏一员，比如春秋之戎狄；汉之匈奴、诸羌；唐之突厥等等......

  诗曰：‘君子万年，永锡祚胤；又曰：‘受禄于天，保佑命之，自天申之。干禄百福，子孙千亿。’我华夏绵延传承，虽屡有亡圌国之事，国祚不传，然华夏的香火传承一直未断，宗族绵延，先祖享受子孙祭祀，而我等亦期望子子孙孙，千年万世犹‘永锡祚胤’。

  但是金人不同，五胡乱华犹在不远，金人入中原，掳掠我华夏子孙入夷狄.....神不歆非类，民不祀非族。若金人猖獗，则我华夏为夷狄也。那些被掳之人，不后还能指望子孙供奉香火吗——他们永绝传承。

  这就是我们战斗的理由，我们为了不当夷狄而战，为了香火传承而战......你们瞧瞧，金人虽然在仓皇夺路，但依然不忘他们俘虏的宋人，那队伍里拖家带口，拖延前行的人，今后将去夷狄之地做夷狄的奴马。现在这伙夷狄踏上了我们的家乡，今日我们不反抗，明日我们、我们的妻子儿女姐妹也将被刀枪相加，我们的香火也将断承，我们即将成为夷狄！

  所以，此战，不死不体——号响首遍，众人即须披挂严整；号响两遍，所有华夏的庶民们，随我冲锋！让我们为家人而战，为华夏礼仪而战！号响三遍，凡目视尚可行动者，皆杀！”

  话音刚落，军中号角顿时吹响，号令中韩世忠带领自己亲信催马上前，引领宋军第一方阵走出大营......奇诡的是，就在他们刚刚踏出营门口时，远处传来另一声宋军号角——是典型的登州军号角。

  韩世忠笑了，对左古说：“刚才张叔夜大人说话的时候，我就在想：时长卿肯定不会缺席。

  那时长卿在南方时，他对于时机的把握总是恰到好处，简直事事未卜先知。每次友什么大事发生，你等着，时长卿保难已经守候在旁边，就等捡便宜——天底下还有比现在这事更大的便宜？”

  左右放声大笑，笑声中，韩世忠说：“成，我原本没想消耗时长卿的部队，如今他急吼吼出现了，那咱更不能让他挑出刺来——兄弟们，你们冲第一阵。”

  宋末这时候已经处于军阀状态，无纶