不嫌腥，幸亏他是个爷们，要是个老娘们，就这嘴欠劲儿，一天得被自家老爷们揣股（东北方言：殴打）死。

  “操，你丫不是历史老师吗，这繁体字也是历史的一部分啊，应该是你强项啊。”我一脸哂笑的膈肌（东北方言：开玩笑、开涮）胖子。

  “去你大爷的，你师兄我上大学主修的是考古学，就是摸金校尉的干活，玩的是古尸，不是古汉语，明白不？”胖子一脸的装逼装蛋相。

  “别说那些费电的片汤话了，赶紧翻字典汉译汉吧。”我无语拉黑，终于知道什么叫装逼犯年年有，没有今年多，敢情这厄尔尼诺的后遗症就是庄稼颗粒无收，装逼犯如雨后春笋般噌噌的往出冒，用脚踩都不赶趟儿。

  我俩现出去买了本汉语词典，然后逐字逐句的对照翻译，那刻苦劲儿，使我们好像一下子又回到了上学时为了避免挂科而在考试前临阵猛磨西瓜刀的青葱岁月。

  一个星期转眼就过去了，我和胖子抽了4条白狼烟，在烟雾缭绕中，我们俩瞪着二双气死白玉兔、不让雪里红的红眼珠子，好歹算是把《阴符藏经》上下两册全翻成简化字了。其实，这毛笔字占地方，两册书看着挺厚，可翻译成简化字后，不过也就是20多页a4纸而已。

  《阴符藏经》开篇时一首诗，总共四句：神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。八神若遇开休生，阴阳顺逆要精通。按胖子的解释，这是古人写书的惯用套路，先写首诗吹吹牛逼，打个广告，顺便调动一下读者的情绪。

  我也懒得理他，接着往下看，这越看越心惊，我擦，这本书真是个好东西啊。

  《阴符藏经》第一册主要讲得是符咒法术。记得上jing校时，因为居心不良，经常逃课邀请心仪的女生去镭射厅看鬼片，每每鬼出现时，女生便会心照不宣的往我怀里钻，心猿意马中，还是记住了英叔（林正英）身穿道袍、口念咒语做法的一些潇洒桥段。

  可是，在看了《阴符藏经》的讲解后，我才明白，合着咒语与咒术完全是两个不同的概念，咒术指的是施咒的技艺、技术、方法，而咒术则包括咒语、仪式和法物三大要素，咒语只是咒术的要素之一而已。、

  不过，《阴符藏经》也特别提到，无论是在道教还是在毛南黑白巫术中，咒语都被认为具有神力、魔力和法力，是一种十分强大的能量。同时，配合符咒法术发挥巨大能量的，就是符篆。

  按我们查《现代汉语词典》中的解释，符篆是道教认为可用来“驱使鬼神、祭祷和治病”的“天上神的文字”。可据《阴符藏经》的介绍，符与篆是两码事，符的内容主要是祈禳（祈福和禳灾）之词，篆的内容主要是鬼神之名及形貌。

  换言之，符主要被道士巫师等用来作“驱鬼召神”或“治病延年”等的秘密文书，而篆则主要是道士的登真篆，也就是道士的名册，是道士个人修身立业，迁升道职的资格证。所以，篆虽也具有符那样的防灾除疾等作用，但这种作用只为自己不为他人。

  我和胖子越看越来劲儿，我擦，这简直就是一部宣传封建迷信的大不列颠百科全书啊。

  按照《阴符藏经》的描述，符篆的发明者是牛逼哄哄的张道陵祖师爷，但他老人家的灵感是以萨满教咒术为基础，并在吸收了古代西南少数民族巴、氐等民族的某些符咒术及仪式而发展起来的。所以，符篆上那些画法就不是文字，而是来源于是蛮夷部族的原始文字符号。

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