云为喻者，取东南近海多风，西北近山多阴故也。曰“浮”者，谓其本之不固。“如车盖”，喻其势之小也。“惜哉”二句，妙在一“适”字，谓魏武本无易储之意，偶为小人辈所荧惑耳。“吹我”二句，东南之行亦非君父意，为小人所间，欲以伺隙，不然未会飘风之前，彼如车盖之云云，方且亭亭，然止於西北，何尝有一些动摇。“吴会”二句，重在一“久”。赖我圣善之君父，我即偶出，未必即见弃置，但恐事久则变耳。故不能“久留滞”。然此一出，已分弃置。即已弃置，君门万里，岂敢复陈？所以中心惕惕，常怀畏人之念耳。曰“客子”者，言行客在外，孤身无伴，易得人侮，况身为太子云云乎。前章写的深细，后章促急，至末二句换韵处，其节愈促，其调弥急。

  《善哉行》想亦魏武欲易世子时作。云“上山采薇”，正也。“薄暮苦饥”，弱也。“溪谷”二句，危也。“野雉羣居”，谗也。“猴猿相随”，宵小之繁有徒。“还望故乡”，生身之处也。“郁何垒垒”，蔽不明也。“忧来无方”，恐一旦患作也。患在家庭，故“人莫之知”也。然“垒垒”之下，便可直接“忧来”句，而先著“高山”二句者，此固诗家托兴之体。然亦有意，“高山”必以“崖”为基，“林木”必以“枝”为辅，伤己之孤立而寡助也。以上十二句，写忧已完。“人生”以下，忽转出一“乐”字来陪说。“汤汤”四句，仍说忧。“策我”四句，说乐。然说乐非乐也，只是无可奈何，聊以自遣耳。总形容忧字也。词似从《唐风》脱出，而意却不同。

  《燕歌行》风调极其苍凉。百十二字，首位一笔不断，中间却有具千曲百折，真杰构也。人有疑首句“秋气”、“天气”为复者，不知秋气与天气不同。秋气只一，是专称；天气兼四，是总称。“秋气”四字，是首三句冒子，叙时；“天气凉”是叙景，与下“草木”二句同例，如《月令》所云“凉风至”者近似。“草木摇落”即“月令”“草木黄落”，“露为霜”即“白露降”，“燕辞归”即“玄鸟归”。著一“羣”字者，燕必结羣而归也。“雁南翔”即“鸿雁来”。看他一连排用《月令》五事，绝不见堆砌之痕，直是笔力清爽。“不能忘”，正极。“不能长”，伤极。（以上《六朝选诗定论》卷之五）

  王夫之

  《钓竿》读子桓乐府，即如引人於张乐之野，冷风善月，人世陵嚣之气，淘汰俱尽。古人所贵於乐者，将无再此？

  《短歌行》衔恤诗极不易下笔，子桓斯篇乃欲与《蓼莪》并峙，静约故也。悲者行必静，哀者声必约。

  比。

  《丹霞蔽日行》谋篇之洁，蔑以加矣。遂尔前有万年，后有百世。

  《大墙上蒿行》长句长篇，斯为开山第一祖。鲍照、李白，领此宗风，遂为乐府狮象。非但兴会遥同，实乃谋篇夙合也。盖势远则意不得杂，气昌则词不带毕，故虽波兴峰立，而尤以纯检为宗，其与短歌微吟，会归初无二致。自“庐江小吏”一种赝作流传不息，而后元、白踵承，潦倒拖沓之词繁，杜牧之所由按剑，非曹亚矣。彼“庐江小吏”诸篇，自是古人里巷所唱盲词白话，正如今市井间刊行《何文秀》《玉堂春》一类耳。稍有愧心者，忍辱吾神明以求其形似哉？《琵琶行》、《长恨歌》允膺典刑，不为酷也。

  《艳歌何尝行》篇序事不入传记，俳谐不入滑稽口号，古人幸有此天然乐府词。后来不苦芒芒除取下根，汉十可得九矣。

  《煌煌京洛行》篇咏古诗，下语善秀，乃可歌可弦，而不犯石垒。足�