�旨，皆寄文句之外。一以音响写之，此公子者，岂不允为诗圣！（同上卷二）

  《於樵作》柔於《鲁颂》，雕於《小雅》，不及古人者此耳，他固不减。

  《孟津》本为将归讌客，岂无惜别之情，於乐正奏笙竽之后，忽尔带出，但叙本事，含情自远，其于吟咏，动以天矣。

  《芙蓉池作》灵光之气，每于景事中不期飞集，如“罗缨从风飞”、“丹霞夹明月”。直令后人镌心腐毫，不能髣髴。子建“朱华冒绿池”，如雕金堆碧作佛舍庄严尔，天上五云宫殿，自无彼位。平，只此平之一字，遂空千

  《杂诗》二首（“漫漫秋夜长”篇）果与“行行重行行”、《携手上河梁》押。主齐盟者，唯此二诗而已。扬子云所谓不似从人间得者也。（“西北有浮云”篇）风回云合，缭空吹远。子桓《论文》云“以气为主”，正谓此。故又云：“气之清浊有体，不可力强而致。”夫大气之行，于虚有力，于实无影，其清者密微独住，亦非嘘呵之所得。及乎世人，，茫昧於斯，乃以飞沙之风，破石之雷当之。究得十指如捣衣槌，真不堪令三世长者见也。钟嵘伸子建以抑子桓，亦坐此尔。云“东南”，云“吴会”，正与平子《四愁》同一幻出地界。旧题此诗在黎阳作，吕延济以为谓汉征伐，盖五官时也。“客子常畏人”，自别有旨，唐人乃云天限南北之意，钝置杀人。

  《于玄武陂作》亦野望，亦田园，自不入主，王、孟，岂不在气体之间。

  《清河作》玄音绝唱。

  《于盟津作》意旖旎以无方，情纵横而皆可。此《凯风》、《黄鸟》，故不妨用卫风，元无画之一兴故也。今人讳之，陋矣。

  《清河见挽船士与弃别作》无穷其无穷，故动人不已；有度其有度，故含怨何终。乃知杜陵《三别》，（亻柴）厓灰颓，不足问津《风》、《雅》。（以上同上卷四）

  建立门庭，自建安始。曹子建铺排整饰，立阶级以赚人升堂，用此致诸趋赴之客，容易成名，伸纸挥毫，雷同一律。子桓精思逸韵，以绝人攀跻，故人不乐从，反为所掩。子建是以压倒阿兄，夺其名誉。实则子桓天才骏发，岂子建所能压倒耶？

  曹子建之於子桓，有仙凡之隔，而人称子建，不知有子桓，俗论大抵如此。（以上《姜斋诗话》卷下）

  冯班

  【古今乐府论】七言创於汉代，魏文帝有《燕歌行》，古诗有《东飞伯劳》，至梁末而七言盛于时，诗赋多有七言，或有雑五七言者，唐人歌行之祖也。

  【论歌行与叶祖德】魏文帝作《燕歌行》，以七字断句，七言歌行之滥觞也。

  吴乔

  魏文帝《代刘勋妻》二诗及《折杨柳行》，思无邪而词温厚，《三百篇》之遗声也。“西北有浮云”，宜是为中原人流寓江南者作。

  吴景旭

  【西北有浮云】皎然曰：魏文帝有吞东南之意，军至扬子江口，见洪涛汹涌，叹曰：“次天地所以限南北也！”遂赋诗而还。检魏文帝集，且无此诗，不知使臣凭何编录。且魏文雄才智略，本菲庸主，如何有此一篇，示弱于孙权，取笑于刘备！夫诗者，志之所之也。魏文志气若此，何以缵定洪业，县致太平耶？足明此诗非魏文所作，陈寿史笔讹谬矣。吴旦生曰：钟仲伟言，《西北有浮云》十余首，美瞻可（习元），始建其工。不然，何以