�观外方诸天世界，此处倒与邵延从还虚到合道修行相似，不过还有一段，只有了了数语，后面便没有内容，说的是如何将自己所悟到东西化无为有，以心行，以身行，还有以愿行等等，但如何行却是残缺，邵延想起在修真界天尊一缕意识说过，知行合一，行愿为主，看来出世间法修行确实是行，如何行？难道真正去定一个目标，然后去做，定什么目标？心行、身行和愿行是怎么回事，又有什么不同？

  邵延心中朦胧是有所悟，但却不清楚，摇摇头，暂时将之抛在脑后。又翻看《地阙仙章》，这本书是讲地仙修行，记载多种神通，甚至有天罡变化之术，不过只有十八变，邵延细细翻看了一遍，对邵延来说，此书价值更大，让邵延至少明白一种行的方法，中间记载的神通法术，也可称为仙术，就是还虚修士，也不能演习，如果仅仅依邵延以前方法，这些仙术也能习用，不过威力小了许多，甚至不如邵延自身掌握的神通，介然子留下一段感言，却让邵延豁然开朗。

  那是介然子得此书后，修行数十年后才发现，如按书严格而行，虽能掌握仙术，却是于自身修行进展甚微，一次偶然情况下，根据自己情况，调整仙术，不仅威力上升，更发现自己道行有了不少进步，这才明白，每个人对道的理解有自己偏重，先辈留下的东西，并不是金科玉律，从此他进步神速。

  邵延见此一段，介然子虽没有说行，原来这就是行，自己悟道，以自身之道在别人经验上走出自己的路，一味走别人的路，自己悟的道又有何用，当然，行不止如此，邵延也是初悟，有此一悟，邵延静下心来，先是修习《地阙仙章》中仙术，邵延发现仙术是极其精微，如自己自悟，则粗糙了许多，可见这些甚至是先辈不知多少代改进所成，不到一年时间，邵延基本上掌握了方法，也能施展，不过威力却不佳，其中一二种，邵延以己道重新构造，从外在施法，甚至各个方面外人看来都一样，邵延知道却不同，仙术已涉及世界底层本质，邵延重构后，是以自己理解的道与本源相连，自己动念间就能施放，威力大小更是随心所欲，不像直接未重构之前，自己都不能控制威力大小，每次施法，威力都差不了多少。

  海河洲列姑射山的安期生[***]期也近了，邵延出入水府，一道水禁，将洞府掩住，直向列姑射山而去。

  （未完待续）