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  “三佛齐有今日下场，乃因你弟弟蒲英咎由自取，他非长子而承大统，这本身就不合道理。且不顾我等多方jing告，意欲吞并蒲罗中，并派兵于海峡内游弋，拦截各国商船。凡不入渤林邦交易的商人，轻则没收货物，重则处死。此乃野蛮的行为。于各国见所未见，闻所未闻。理应给予严惩。你们作为他的哥哥，明知他犯下大错而不加以劝阻。理应同罪！”

  “不不不您说的这些事都是我三弟一个人做的，和我们没有任何关系，我们劝过他，反而被他软禁起来，这些真的与我们无关啊”

  蒲罗着急之下，汉语之中还夹杂着一些蕃话，叽哩咕噜地说个不停，杨逸其实只是想看看他的态度，至于他说些什么这不重要，因为话语权不在他手在，而是在咱们手上，咱们说什么这才是重要的。

  杨逸慢慢引导着蒲罗，让他看清三佛齐民众的劣根所在，认识到三佛齐挨打的合理性，必然性和必要性。

  让他明白，不挨打的三佛齐不是好的三佛齐，不做半殖民地的三佛齐是没有出路的三佛齐，不奴颜媚外的三佛齐是没有前途的三佛齐

  总之一句话，我们打你，蹂躏你，是为了让你们清醒过来，为了更好的把我们的文明传授给你，我们不是来侵略，我们是来拯救你们的，教化你们的，你们应该感谢我们，崇拜我们，向我们靠拢，向我们看齐。

  “你们身缠缦布好不好？”

  “不好。”

  “不错，不错，孺子可教也，身缠缦布这是蒙昧无知的行为，我们汉服多华美啊。”

  “我今后一定下令让百姓改穿汉服。”

  “你们用那蕃文好不好？”

  “不好。”

  “不错，不错，还有救，用蕃文是极其愚昧的行为，看我泱泱华夏，创造了无数巨著经典，他国岂有如此灿烂的文化，你们要学。”

  “我今后一定让百姓改用汉字。”

  “光这样还不行，你要让你们的百姓深刻反省自己劣根，瞧瞧你们多肮脏麻木，难怪立国五六百年，依然过着野蛮人一样的生活，你们不彻底抛弃你们过去的习惯，就永远是死路一条。”

  “是是是，我一定让百姓深刻反省。”

  “”

  哈哈哈，别笑，历史已经证明，这一套非常管用，对大多数民族都管用，包换中国在内。

  在古代，在中国主导的世界里，落后并不一定挨打，四周的小国都比中国落后，但只要不主动侵犯中国，基本都不会挨打，大家相处得挺好，这是东方的秩序。

  若是西方列强入侵中国之时，正值中国强大之时，中国将西方列强打败了，仍然主导着世界，那么咱们一定不认为“落后就挨打”这句话是正确的，咱们依然会认为仁义是好的。

  咱们认可了这句话，恰恰就是接受了西方的思想。

  历史没有假设，只有千日做贼，没有千日防贼，人家就是选在中国积弱之时来打中国了。同时给咱们灌输了类似于强盗的理论：落后就挨打。

  于是咱们也就认为以前的奉行的仁义准标是不对的了，转而认同了“落后就挨打”的强盗准则。

  这句话也成了咱们自我