sp; 从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。

  此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应，再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。

  到此忽然会进入几乎完全忘我的境界，只有头顶泥洹宫、百会穴两穴，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感，犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。

  道家丹经中的所谓醍醐灌顶，便是形容这种境界。

  不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉，便有许多类似神秘性的景象出现了。

  对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。

  再说五气朝元的情况：由于三花聚顶景象的呈现，或者在同一时间，或在稍息之后，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵软，不藉后天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸）这时也自然的停止了。

  只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一次。

  此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天地人物，无一而非安于中和的本位，更不知道有我身的存在或无我身的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。

  静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲的三花聚顶、五气朝元的情况。

  那么，炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。

  不过，这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”，恒常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算数。

  倘使在静坐的过程中，偶然有过一次类似经验、瞎猫撞到死老鼠、一见永不再见，那就不足为是。

  但从此要进到炼气化神的境界，就必须和道的观念结合，就并非只属于静坐工夫的范围了。

  这就是引气、采气，第一阶段采气的最高境界：三花聚顶、五气朝元。

  三花聚顶、五气朝元之后的境界，是结丹。

  结丹之后，仍要采气，结丹后面的境界，是丹破婴现。

  也就是你的《寻仙》小说里的金丹期、元婴期。

  好了，这是整个练气过程，你以后可以每天练习五心朝天，默想意守丹田、天人感应、阳炁入体，能练到采到气，才算练气入门。

  “静静听马汉说完，冰美人愤愤地说，“你说我们没有气感天赋，我就想问，你从小就被师门领养，当作重点苗子培养，你吃了多少百年灵芝、千年雪莲，我有吃过吗？”

  马汉听了立马投降道，“好，我承认是吃过，你师门没有那么多钱给你买吃，以后，你就让状元小哥给你买，你又喜欢他，他又是富豪，他给你买，是理所当然。”

  陈中天说，“嗳，你俩说话，怎么又扯上我，但是我知道雪莲对女人特有好处。

  《忆旧游诗话》有记，“雪莲花，千年不化元雪深处有之，形似莲花，高可丈许。

  取以酿酒，倍增春色。