��思索之时，周仓突然瓮声瓮气地叫了出来，“主公要不要尝尝这里的山货啊？”

  王易想不到周仓这样的憨货竟也惦记着这里的土产，想来确实有些名气。王易笑道：“不过是些獐子山鸡之类的东西，他们倒能做出什么门道来？”

  周仓点点头，憨笑道：“是呀，我们以前在中原做黄巾时，抓到过几个乌程的厨子，他们对这些东西可真是……”词汇匮乏的周仓像木偶人一样挥舞着手臂，露出一种极为罕见的惊艳表情。

  也罢，平日里在禾兴虽然也能经常大鱼大肉，但菜色总归是单调了一些。改变一下口味，有的时候也是改善生活状态的一种方式。

  王易先急匆匆赶至传舍。他将文书交给指定的职吏后，便要带着周仓往城中去吃些山货特产。

  因对当地情况不是很熟，王易就向传舍里的本地职吏询问起具体情况来——他料想这里总归有些名气响当当的酒楼及其招牌菜。

  但那职吏给予的回答却出乎寻常：

  “最近周山封山了，山货的市歇了，酒楼里的招牌菜多也做不成。倒是书市还是一如既往地热闹。”

  王易迅速想起古人在处理人与自然的关系上的处理态度。此时人们对自然的重视虽出自一部分本能的对自然的畏惧，但它们也发现了“竭泽而渔，而明年无鱼”的客观规律，因此比较注重对自然的保护。古代臣下时常会以不与民争利或是阴阳运行之道来约束君王在皇家苑圉的行为，这也是原始的自然观的一种体现。

  不过王易太过想当然，那职吏话并未说完，他还轻声地抱怨起来：“不过是些虚无缥缈的巫蛊流言，就值得封了所有的山，真是……”

  王易一惊，忙追问道：“看来此事并有本末，少卿可否将详情相告？”

  那小吏似乎是个怀有坚定的“未事人，安事鬼”的价值观的人，他见王易目光灼灼，便叹了口气，道：“数十几日前来了个于道士，广以符水治病救人，听说还能呼风唤雨，只短短几日，这徒众就不少哩！数日前他在东面山上立了一间精舍，烧香读道书，飘飖若神，周围的老百姓都称他为神仙呢！”

  王易心知还有下文，果然，那小吏继续说来：“可几日前这于神仙说乌程县城周围的山林里妖气弥漫，冤魂未散，是有yin邪之人行巫蛊之术，他要作法驱除妖孽，因而要官府封山。”

  王易失声笑道：“便如此，县令大人任凭他一人作法？”

  这所谓的“于神仙”，王易估摸着就是著名的方士于吉了。此人据说是《太平经》的作者，在道学上造诣很高。史载于吉早先寓居于东方，而后往来于吴会之间，吴会之人多事他。便是因此，惹怒了江东小霸王孙策。孙策以妖言乱众之名怒杀于吉。《搜神记》记载说孙策被许贡的三个宾客击成重伤后，卧于榻间养伤。他偶然拿起铜镜照脸，突然在镜中看到于吉，他回身去看，却又看不到于吉。如此数番，弄得孙策勃然大怒，因而伤口迸裂而死。

  《搜神记》所载固然虚妄，然而《三国演义》却取而录之。不管怎么说，这于吉确实有些神通。

  在封建时代，宗教非常值得jing惕。聚众拜会，兴师作法，患饥饿病的劳苦大众暂时获得了精神解脱，但封建迷信总会趁虚而入。这样，政府一要面对教化民众的压力陡然增加的不妙情况，二又要提防可能的政治性暴动。

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