第 20 部分
会中的男同胞们并没有认识到这功勋章里有女性的一半,也有他们的一半。他们看到的只是孩子从母亲身体里出来,所以最初的生殖崇拜表现为女性生殖器崇拜。

  但是渐渐的,男性们发现如果他们不和女性xxoo,就没有成品从女性腹中出来(何止成品,现在看来连原材料都没有)于是乎他们认为自己提供了生命的“种子”对新生命的产生具有绝对高于女性的功劳,而女性的肚子只是一个暂时居所,“种子”不过是在其中长大到一定程度后再换个地儿自己生存罢了。按照这样的想法,男性是生殖的主动方,女性只是个被动角色。于是渐渐的男性生殖器官成为了权威和力量的象征,替代女性生殖器崇拜而存在。

  再者,从原始女性对男性审美的角度出发,性征是个重要的标准,女性们总期望通过对刚强外表的挑选,找到一个性能力健全,能产生优良后代并强大到足够保护他们的男性。而男性们哩,为了使自己的血脉能生生不息,不得不想方设法迎合女性的胃口——凸显自己的第一性征,其做法常常就是对自己的yj进行各种装饰。

  然而,在那个草昧未辟的年代,巫术是贯穿生活始终的,对yj进行装饰同时也表示对那些会威胁到yj生理功能的东西的禁卫。这两点功能相互交织、掺杂,便给男g笼罩上了宗教的神秘色彩——男g神圣不可侵犯。如此,男g就成为了对生殖力量的象征。

  日本女人一般都受过良好的教育,当然也有不良少女之类的人。这两者之间的差别一眼就能够看出来。日本女人性格千差万别。用日语说:十人十颜色。一般来说,日本妇女修养很好,很有礼貌,为人处世很有分寸。日本教育很规范,学校除了教授数理化等等科目之外,还有其他的教育,比如修养等等。课外活动十分丰富,比如管弦乐队,网球等等。但是不管她们如何优秀,但是骨子里,却流流淌着阳具崇拜的血,有着yj崇拜的因子。

  骤然看见李伟杰那巨大的尺寸,波多野结衣、藤北彩香、成濑心美在不住不觉间就发觉,她们胯间已经湿润了。

  第1222章 藤北彩香

  很小的时候,波多野结衣、藤北彩香、成濑心美就听说过很多关于华夏国的传说,传说那个国家有取之不尽的财富,有用之不竭的资源,但是却被一群没有能力的人占据着,但是这些人中却藏着有大智慧大能力的人,就是这为数不多的人,延续了这个名族,使得打日本帝国的大东亚共荣圈计划没有成功。

  日本女人,生来都有一个使命,当遇见这样的人后,都要和他们交媾,争取怀上他们的孩子。随着年龄的增长,波多野结衣、藤北彩香、成濑心美三女已经渐渐忘记了童年时听过的故事传说,但是现在看着李伟杰,看着他夸张的尺寸,她们不禁同一时间想到了这个使命。

  李伟杰见三女似乎没有离开的意思,光脚的不怕穿鞋的,既然她们不怕看,他自然没必要遮着掩着,可是三女接下来的动作却让李伟杰呆住了,只见眼前三个美丽女人,正端端正正地微笑着看着他,然后不紧不慢地开始脱起了衣服。

  这是神马情况?给我三千城管,我就血洗东京,给我三百女u,我就踏平华夏?就在李伟杰愣神间,三女已经脱掉了外衣。

  只见藤北彩香穿着一件极品性感的白色薄纱内衣,仅仅勉强遮住三处关键部位,上面两条吊带堪堪掩住凸起的樱桃,饱满浑圆的r峰rr却暴露无余,雪白的r峰,深邃的r沟,下面t字型也是一条细细的布条紧紧勒着她的沟壑丘谷私密妙处,修长雪白的玉腿,丰满翘挺的美臀。