弟情谊，寻找男x的独特感觉，摆脱工业化和女x主义的压迫，在回归自然的活动中，男人们集体到森林里去击鼓、放歌，聆听诗歌和神话故事，接近狩猎祖先，宣泄男x想同另一男x建立深刻的精神联系的渴望。　　对保守的男x运动的批评是：它不能面对x别不平等的社会现状，不愿意承认x别不平等的客观存在，其实质是希望保持男女两x之间的不平等关系。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp书包网　。。

  三、后女x主义（1）

  在80年代末，西方媒体纷纷宣布了“女x主义之死”，以及“后女x主义时期的到来”。这一宣告并没有反映真正的现实，女x主义仍然在为争取男女平等做斗争。但是，后女x主义思潮的确开始在西方国家开始登台表演。　　概括地说，后女x主义的思潮有三个关注点：一是认为女x主义夸大了男女不平等的问题，是一种“受害者”哲学；二是认为男女不平等的问题原本就不该政治化，是女x主义人为制造出来的；三是认为对于男女不平等问题不宜以对立态度提出，而应以寻求两x和谐的态度提出来。　　后女x主义拒绝女x主义的一个主要理由是认为，女x主义夸大了男女不平等的问题，把女x塑造成“受害者”，从而制造了一种“受害者”哲学。好象所有的男x都是压迫者，是qg犯；所有的女x都是被压迫者，是qg犯罪的受害者。　　后女x主义认为，在男x与女x之间并没有任何利益上的真正冲突。女x只要愿意就可以为自己赋权。如果她们没有权力，那只能怪自己，虽然她们遇到了“玻璃天花板”的问题，但那不是不可克服的。女x只要通过一个自愿的行为就可以战胜x剥削，那就是赞美x的快乐，不要抱怨###的邪恶，其实###是很奇妙的东西。男人qg、虐待、殴打女人都是女x主义的夸张。男x所赋有的x攻击x是一个值得赞美的生理事实。　　80年代的“回潮”要求女x回归传统角s，要求母亲呆在家里，认为母亲出去工作是自私的不负责任的表现，并且认为许多家庭问题都是女x到社会上就业导致的。1996年格伦特（did　gelernter）发表了《母亲为什么应当呆在家里》一文。虽然有很多有思想的人都认为所谓“奇妙女x运动”和“完美女x运动”十分可笑，但是仅在美国就有超过40万女x参加了此类的付费学习班，学习如何使自己具有x的吸引力，如何服从丈夫。参加此类活动的女x大多是在经济上依赖男人的女x和支持保守价值观的女x。　　一位名叫斯克拉夫利（phyllis　schlafly）的人劝告女x抵制女x主义，说女x主义会把女人变成男人，他劝女x回归家庭角s，做男人的贤内助和持家者、家庭主妇。他说，女x主义是想给女x添麻烦，而不是帮助女x。男女不平等已经不复存在，因此女x主义已经没有继续存在的必要了。　　后女x主义的纯保守观点在家庭问题和x别问题上有着细微的区别，它认为传统的x别秩序毫无问题，是天然合理的秩序；而传统的家庭却算不上是一个文明的制度，是一种“压迫女人并摧毁了男人对女人的关爱、做女人的可爱伴侣的能力”的制度。它要求男x对传统家庭中的角s做出改变，要比传统男人多一些关爱，对女人更平等一些。　　后女x主义中也存在着不同的立场、观点和不同的派别。自由派后女x主义致力于发现男女平衡的情况，认为男女双方本来是平等的，但被既存的x别观念所制约了。激进派后女x主义则把当代男x气质视为建立在有利于男x利益和特权的权力体系之上的男权制社会的副产品。她们认为，男x气质的特征是仇女和对女x的暴力，是对其他男x甚至是对其自身的仇视。（nelson；al。；　113）　　就连女x主义运动的领袖人物也开始检讨女x主义运动的失误：“我们的失败在于，我们在有关家庭问题方面存在盲点。它表现在我们自己极端反对那种妻子、母亲角s，�