，但并不是十分成功的；人文社会科学r益面临着理x自我认知的不可能x，这是一个两难命题——如果不能排除自我，理x中就必定含有非理x的内核；知识无法理解自身作为知识的自我发展过程；不可能在相互竞争的由不同立场产生出来的方法和范式中作出理x的选择。　　然而，在女x运动内部也有人怀疑“理x危机”的说法，怀疑仅凭感觉、诗、神秘的沉默就能够取代理x。这种观点认为，发生了危机的并不是工具理x的可信x，而是它一向拥有的特权地位，是工具理x的统治程度。女x主义不应当从根本上否定理x，而应当反对理x的狭义的工具概念，以及过去人们加在理x问题上的x别归属——理x是有x别的，它是属于男x的。　　最后，看一看女x主义认识论是如何为非理x和主观x正名的。　　面对着哲学和科学中那种排斥和仇视女x的传统，女x主义者发明出新的更适当地了解世界的方法。一些女x主义者认为，休谟　（hume）　的认识论同这种新的女x主义的认识论最为接近，因为他主张将道德与美的判断同事实与数学的判断结合起来。　　在西方文化中占统治地位的实证主义把知识对象划分为两个论域，即事实的论域与价值的论域。它认为，价值判断是不能够被证实的，因此是无意义的，不应当让价值判断来歪曲事实。它认为，科学研究的主要目的就是在事实这一论域中发现事物所由形成的必要条件和充分条件；实证主义方法不仅要适用于自然科学，还要适用于人文社会科学。这一认识论的前提是：假设存在着一种普遍的、同质的和基本的“人x”。但是，女x主义认识论却认为，人是社会的产物，是历史的变量，是被权力关系塑造出来的；不是天生如此一成不变的本质的存在。　　女x主义认识论认为，客观主义的认识论是危险的，解决这种危险的办法是把主观x考虑进来。它在争论中提出这样的问题：为什么有政治导向的政治学研究能够得出比价值中立的生物学、社会科学研究更加准确的结果？为什么那些为女人而做的研究能够解答其他自然和社会关系的问题？它的回答是：人的社会经验不是x别中立的，因为它是有x别的人们的实践。　　女x主义的认识论的一个典型形式是立场理论（standpoint　theory），这一理论反客观真理论之道而行，公然标榜认知的主观x和观察事物的立场。正如马克思主义的认识论具有工人阶级的立场，女x主义认识论也公然承认自己的女x立场。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp书包网　。　想百~万\小!说来书包网

  六、关于认识论与方法论问题的论争（3）

  在一些认识论的具体问题上，女x主义也向传统认识论提出了挑战。例如，女x主义科学哲学家凯勒　（keller）　提出一个问题：为什么科学界在单因x关系和j互作用这两类对事物的解释中特别偏爱单因论，总要为复杂的现象寻找一个最主要的影响因素；为什么在线x简化论和互动论当中它也总是偏爱前者。（keller；　1990）　　福柯的认识论同女x主义的认识论十分接近，主要是他那种被压抑的话语的感觉与女x主义十分接近。但有些女x主义者提出，女x主义应当超越福柯，要从理论上说明有这样一种可能x，即人可以拥有一种非话语的感觉，这将是人的主观x的最终胜利；她们说：我们必须紧紧抓住自己那些难以用语言加以表达的感觉。（ramazanoglu；　94）　　2、女x主义方法论　　谈到女x主义的方法论，不能不首先提到获得许多女x主义者竭诚赞赏的一个关于女x主义研究的定义，那就是：对女x的研究；由女x来做的研究；为女x而做的研究　（on，by，and　for　women）。另一种与此类似的提法是：由女x来做的研究，关于女x的研究，为女x而做的研究　（by，about，and　for　women）。（miller；　33）　由此观之，�