�女x，从未追究过其社会经济原因；他爱使用“奉献自己”或“屈从于男人”这样的辞汇谈论女人，他并不认为在x活动中两x是平等的，是相互的奉献和享受；他还认为x活动自然应当是异x恋的，认为同x恋是“可憎的活动”；他在分析事物时对经济动机的强调使他将x道德和x行为简单化了，例如他认为，在社会主义社会，由于孩子是由社会抚养的，一个女孩不会再担心把自己j给一个她所爱的男人的“后果”，也不认为在社会主义社会还会存在男x对女x的x威胁和x侵犯；马克思和恩格斯从未把qg视为男权主义的一个根源，从未关注过家庭暴力问题，而女x主义对这一问题一直极为关注。女x主义者认为，总的来说，恩格斯对无产阶级的婚姻持有过于浪漫的看法——由于没有了经济上的考虑，婚姻成为爱与x吸引力的自由选择的结果，男人不会粗暴地对待女人，因为这种暴力行为的经济基础已不复存在；妻子一旦对丈夫不满也可以自由地离异，因为把两个人联系在一起的经济、财产因素均不存在了。女x主义者批评恩格斯忽视了女x低收入的根源及其后果；忽视了丈夫从妻子身上获取x和家内服务的意义，无论他们的婚姻是否以爱情为基础。（bryson；　73…75）&nbsp&nbsp&nbsp&。　书包网最好的网

  三、社会主义女x主义（4）

  概括地说，社会主义女x主义与马克思主义女x主义相比，经济决定论的因素较少，虽然它不否认女x解放同社会主义的目标是一致的。此外，与马克思主义女x主义所坚持的阶级压迫是更基本的压迫形式不同，社会主义女x主义认为男权的压迫同阶级压迫一样重要，二者都是最基本的压迫形式。　　西方女x主义学者对中国的马克思主义女x主义的看法是，它过于强调女x解放与无产阶级解放的一致x，忽略了女x的特殊要求和利益。这个批评是相当中肯的，在中国的社会主义革命当中，女x的特殊问题和特殊利益一直处于隐而不彰的地位。虽然从革命的基本理论上看，女x的解放和女x的利益一直被考虑在内，但是女x主义理论一直被排除在革命的主流话语之外，就连对女x主义这一概念认可与否都一直是一个有争议的问题，甚至是一个相当敏感的问题。形成这一状态的主要原因在于女x主义思潮毕竟是西方世界的舶来品，而不是中国土生土长的思想，而中国革命对于除了马克思主义之外的一切西方思潮都有着高度的jing惕x和抵触情绪。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp

  四、后现代女x主义（1）

  1、后现代女x主义的渊源及主要观点　　在女x主义三大主要派别长达百年的论争之后，随着西方国家进入后工业化社会的进程，出现了一个崭新的理论流派，这就是后现代女x主义流派，有的理论家甚至将这一新流派的出现称为女x运动的“第三次浪潮”。（coole；　184）　我想，其原因在于后现代女x主义颇具颠覆x，它不仅要颠覆男权主义秩序，而且要颠覆女x主义三大流派据以存在的基础。因此，严格地说，后现代女x主义并不能算是与三大流派并列的第四大流派。　　后现代女x主义顾名思义就是女x主义加后现代主义。后现代社会在西方逐渐成为现实之后，后现代主义、后马克思主义、新自由主义、新保守主义、现状肯定论、多元文化论以及生态主义等新思潮逐步进入了西方学术界主流。　　从1960年代起，后现代理论在法国首先兴起。法国后结构主义派的主要人物有：德里达（jacques　derrida），拉康（jacques　lacan），利奥塔（jean　francios　lyotard），福柯（michel　foucault），德鲁兹（gilles　deleuze），伽塔里（felix　guattari），保吉拉（jean　baudrillard）等。他们批判西方现代主�