msp;然而社会总是不断地发展、进步，观念（包括道德观念）也总是处在不断地发展变化之中，向着有利于人类自由、幸福的方向发展。任何人都不能认为自己判断是非的标准就是放之四海而皆准的“真理”，而还是要使它不断地趋向合理与完善。比如像《金瓶梅》中的潘金莲，过去几乎无人不骂她是个丑恶的荡妇，原因就是她在这部作品里成了性的化身，作者并通过她的言行宣扬了性快感，也正由于此，《金瓶梅》受到查封。其实不仅中国如此，西方国家普通人所能接受的性基础和中国也是大同小异。穆索尼乌斯就曾说：“惟有婚姻关系才可以构成自然合法的性关系。”1殊不知习俗、国情、道德伦理也会随着时代的变化而发生变化。在相对平等自由的现代社会，人们渐渐地学会了按自己的想法来理解所谓习俗、国情与道德伦理。就性而言，只要是双方自愿、不伤及他人乃至危害社会的，他人（包括法律）是没有任何理由去加以限制和约束的，否则，男女之间的性关系就会增添许多欺骗、隐瞒和占有的色彩；性的终极目标——快感与满足——也难以达到双方可以分享的境界。

  综上所述，性快感不可避而不谈，仍需用精神与物质双方面来解释人的欲求。那么，性快感的两大基础就是心理因素和生理因素。

  快感的心理和生理因素

  快感的第一基础是建立在性心理上的满足上。有很多人对性的理解只是停留在满足的层面上。这很危险。因为满足并不仅仅是性生理本身，生理上的满足未必能达到心理满足的境界，只有在心理愉悦的前提下使生理得到满足，这样的性活动才能使性的意义得到升华。如果把性满足仅仅看成是生理的满足，这样的性和动物的性也就没有什么两样了。

  所谓心理愉悦，这就要求参与性活动的双方对对方都有一种良好的性心境。这种心境的建立，是需要一定的时间来考量的。人们平常爱说的“调情”两字，实质上就是调适双方性心理的最佳办法。通过调情，使双方都产生快乐的“相互占有”欲望，这样双方的心在进入c作之前就先溶为一体了。人都是有感情的动物，而感情是心的首脑机关。如果在感情上达到相亲相爱，带着这样的愉悦感进入性生活，每一次都会像过一个盛大的节日。

  达到心理愉悦的很重要一点就是要互相尊重对方的性人格。以对方的需求为己求，以对方的快乐为己乐。如果其中有一方只顾图自己的一时之快，那么对方无疑就成了变相的泄欲工具。这样的性活动，即使从中得到了快感，那也只算得上低级的快感，因为不平等的性关系自然会造成双方心理上的不平等，严重的还很可能会因为单方的一意孤行而造成另一方的性恐惧。男女双方必须首先从心里想到对方的感受，因为性人格的互相尊重就是灵魂的交融。在这种交融中，人性的高级关怀便会尽显无遗，灵魂之爱自然会牵动r体之爱，而不是像苏格拉底理论体系中只强调“灵魂之爱而贬低r体之爱……只有灵魂之爱才是真正的爱”1　。在灵魂的牵系下，性活动的双方就会自然地想到怎么做让对方更舒服、更快乐，怎样做才能使对方更容易达到性高c，相互照顾，互相关爱，互相体贴，互相抚慰，才能达到性心理方面真正的满足。

  快感的第二基础是建立在性生理上的满足。所谓生理满足，说到底就是异性之间r体接触欲和释放欲的满足，生理的快感正是从这种满足中产生。

  无庸讳言，两性身体的接触会给人以极大的快乐，在第一基础——双方平等的性心理保障下，抚摸对方和被对方抚摸敏感区时的感受那定是再舒服不过的事了。其实，享受爱的抚摸这是人生理需求的天性。人在孩童时期就喜欢被父