��你好好玩玩，听说你很喜欢虐待女人，那现在也让你尝尝被人虐待的滋味吧。”

  一只小手闪电般捏住了王渡两腿间的软蛇，几下抚摸和摩擦就让这敏感的凶物直立起来宛若一条黑色的毒龙，王渡对这种感觉再熟悉不过了，可这次他却高兴不起来了，因为一根银针已经刺穿了他那雄伟耸立的肉棍……

  “哦……”凄惨的惨叫声响彻四周……

  转眼间肉棍上已经插满了十几根银针，原本一尺长的肉棍已经胀肿的足足长到了一尺半紫黑色，王渡痛的两眼翻白口吐白沫，“姑奶奶……饶命啊……我什么都说……”

  红衣少女摇头叹道：“我还以为你能忍多久，这么快就不行了？真是太令我失望了，定义欢喜喇嘛在百花城那间房里？”

  王渡脸上肥肉乱颤道：“姑奶奶……什么定义欢喜喇嘛呀？”

  “哦，我差点忘了，他现在的名字叫流星。”

  流星脱掉自己身上最后一条内裤，看着躺在床上无助的柳傲雪，心中得意非凡，这武林第一美女的初夜和绝世功力马上就要归他所有了，她绝对是自己几十年来干的最漂亮的女人，一边想着他一边解开了傲雪的裤带……

  【备注】欢喜佛与密宗佛教各派均有佛像，但欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。

  密教7世纪出于印度唐代传人中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传口诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。

  欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。

  宗喀巴大师说：“调心要令信所缘”。

  对着欢喜佛“观形鉴视”渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。

  佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。

  明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”

  她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。

  印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。

  与佛教其它派别所主张的非存在“无”不同，密教肯定现实世界是存在的“有”。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。

  “欢喜佛”正是这种理论观念的图解。

  类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神