;夫唯不争，故无尤。

  ……

  五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

  驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

  是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

  宠辱若惊，贵大患若身。

  何谓宠辱若惊。

  宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

  何谓贵大患若身。

  吾所以有大患者，为吾有身，

  及吾无身，吾有何患。

  故贵以身为天下，若可寄天下﹔

  爱以身为天下，若可托天下。

  老子:「道德经」:第十四章

  视之不见，名曰夷﹔

  听之不闻，名曰希﹔

  搏之不得，名曰微。

  此三者不可致诘，故混而为一。

  其上不皦，其下不昧。

  绳绳兮不可名，复归于无物。

  是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

  迎之不见其首，随之不见其后。

  执古之道，以御今之有。

  能知古始，是谓道纪。

  ……

  一个个字闪现，一个个道韵光辉散发。

  整个函谷关，此时是仙气氤氲。

  元始天尊与夔牛老祖都看着。两人暂时是不会有打斗，要知道，他们可是这循环见证太清老子书写道德经的大能。

  太清老子那一笔一划，都是道的呈现。周边道花绽放，道花之香飘万里。

  太清老子越往下写，周身道韵光辉越发强盛。

  人族乃是气运之主，太清老子此时执道之笔写《道德经》，对人族影响是十分巨大的。

  而这是有功于人族，太清老子并非要这人族气运，而是要利用所获气运与功德，进行自我圣位转化。切断元神与原有洪荒天道本源的寄托，使得自己元神与大道之河建立长虹金桥，让元神本源寄托大道之河。

  太清老子自从化形出世那会，吞噬了上清通天与玉清元始的一些三清本源，就有了证道混元大罗金仙的计划。只是，很可惜，他一直没能成功。

  直到现在，算是大彻大悟。一心要超脱圣人束缚的太清老子，总算找到了契机所在。若是此前循环，太清老子是化凡在函谷关写下五千字《道德经》，他主要目标就是获得人族气运和功德，让自己的圣位更为稳固，且让三界六道各族类，都会对他太清老子称呼为太上。

  “古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

  致虚极，守静笃。万物并作，吾以观�