能有不一样的看法，毕竟他可是公然否认谶纬，甚至说出“人死如烛灭”的人啊，尽管出了第五伦这异数，但他还是觉得，桓谭是最可能与自己有共同语言的人。

  第五伦遂问道：“那君山如今如何看待复古？”

  桓谭叹息道：“汉宣帝时，太子读儒经后，曾当面抨击宣帝不该贬斥儒生，该用周政，孝宣遂斥责说，汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”

  “如今回想，复古三代实乃不达时宜，是古非今。”

  桓谭给第五伦提了几条他认为的建言，无非是王霸并重，尊贤爱民；明正法度，澄清吏治；赏罚必信，威令必行；尊君卑臣，权统由一。

  好像说了许多，又好像没说，因为这些多是汉朝文景中宗施政之法。

  第五伦欣然纳谏后，又摇头：“此皆汉时旧制，君山，汝说复古不妥，但在予看来，汝不过是从以尧舜之道为祖而述之，到了‘以文武之制为宪而章之’，如此而已！”

  “若予没猜错，南方的刘秀，想必也会以恢复文景宣帝之制，作为称帝施政之道。”

  桓谭对第五伦之言感到诧异。

  不然呢？

  先王难法，便法后王，他已经从从孔孟之学，过渡到了异端学说的荀子之学，再偏就成法家刑名之流，必须止步了。

  话虽如此，但桓谭心目中的“后王”，不就是汉家诸帝么？虽然相较于王莽更加现实，但这又何尝不是一种复古？

  桓谭已经是世上最特立独行的儒者，依然有他的局限性啊。

  第五伦只摇头笑着，示意桓谭可以告退了。

  桓谭往殿外走了一半，却猛地回头，盯着第五伦，这个他当年以为是“乡里之士”的家伙。

  “难道除了法先王、法后王外，陛下，还有新的路么？”

  第五伦微微颔首。

  “是什么？”桓谭颇为激动，第五伦真是那个异数么？他朝第五伦作揖：“敢情陛下指教！”

  第五伦却三缄其口了，反而笑道：“我与那位‘新夸易帝’相反，他华言无实，我却先实而后华，此事言之过早，待予准备施行时，君山自知！”

  ……

  桓谭去后，硕大的殿内又只剩下第五伦。

  “唉。”

  那种空寂之感又袭上心头，并非因为身为皇帝，高处不胜寒，而是思想上的寂寞。

  当今之世，第五伦能和王莽这个假穿越者产生一点点共鸣，因为王莽虽然找错了方向，但起码拥有理想。

  第五伦本以为与桓谭能够谈得来，但他还是小看时代的烙印了。

  桓谭以后会不会潜移默化发生转变，第五伦尚不知晓，但若知道第五伦打算做的事，恐怕依然会视为惊世骇俗之举，甚至觉得他比王莽还要疯狂！

  “我要改造三世说，彻底将今不如古的臆想，毁掉！”

  但这不能只靠辩经，不能靠只一道行政命令，若着迷于此，那他与王莽何异？

  得靠实实际际的改变，就像水力器械一座座�